23rd Meeting - 63rd Session of Human Rights Council

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Il est rappelé aux orateurs qu'ils doivent présenter leurs déclarations à un rythme raisonnable afin de garantir une interprétation complète et de qualité.

Recordamos a los oradores que, para que el traducción oral sea completa y de calidad, es necesario hablar a un ritmo moderado. Se ruega a los oradores que pronuncien sus declaraciones a un ritmo razonable para garantizar una interpretación íntegra y de calidad.

Excelencias, distinguidos colegas, declaro inaugurada la vigésimo tercera reunión del sexagésimo tercer período de sesiones del Consejo de Derechos Humanos. Comenzaremos el debate, el panel anual, que durará medio día, sobre los derechos de los pueblos indígenas, de conformidad con las resoluciones 18/8 y 60/13 del Consejo. El tema del panel de este año es la Convención para la Protección del Patrimonio Mundial y Natural de los Pueblos Indígenas, derechos y participación. Tendremos hasta ocho representantes de pueblos indígenas que podrán hacer uso de la palabra y participar en este debate en cuanto a la aplicación de la resolución 6030 del Consejo. El debate es accesible a personas con discapacidad porque se proporciona interpretación en lengua de señas internacional y hay subtitulado en tiempo real y también se han tomado otras medidas de accesibilidad. Tengo ahora el honor de dar la bienvenida a la señora Awadabo. Alta Comisionada Adjunta de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, quien presentará su discurso inaugural. Quiero también dar la bienvenida a los distinguidos panelistas con los que contamos, la señora Berta de San Cristóbal, quien dirige la Unidad Regional de Europa y América del Norte del Centro de Patrimonio Mundial de la UNESCO, la señora Carmen Rosa Guerra Ariza, quien copreside el Foro de Pueblos Indígenas para el Patrimonio Mundial. y el señor Francisco Vidargas, quien dirige el Instituto Nacional de Patrimonio Mundial de México para Antropología e Historia. Excelencias, participantes, en 15 minutos cerraremos la lista de oradores y aliento a todos a presentar sus declaraciones de manera interactiva, a hacer preguntas, a debatir, reflejando también las intervenciones de los panelistas. Se limitarán las intervenciones a un minuto 30 segundos cada una y podremos escuchar un máximo de 40 oradores. Los delegados que se han anotado en la lista de oradores y que no puedan intervenir por falta de tiempo, sepan que pueden subir sus declaraciones para que se publiquen en la extranet. Tengo ahora el honor de invitar a la Alta Comisionada Adjunta para los Derechos Humanos a que presente su discurso inaugural.

Señora Vicepresidenta, Excelencias, buenos días.

Señora Vicepresidenta, delegados, muy buenos días. La Convención de Patrimonio Mundial fue una convención pionera en cuanto a que exploraba el vínculo que existe entre preservación del medio ambiente y protección de los sitios de patrimonio cultural. Hoy, cuando enfrentamos las consecuencias devastadoras de la contaminación, el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, la convención es más importante que nunca, sobre todo para los pueblos indígenas. La triple crisis planetaria a la que nos enfrentamos es una gran amenaza para las culturas indígenas. Perturba y destruye formas de vida y creencias que existen desde hace mucho tiempo. Y hay muchos sitios culturales y naturales que son tierras indígenas ancestrales donde viven las personas de hace mucho tiempo. Sus culturas vivas y su inspiración espiritual están allí. Las tradiciones indígenas son también una manera invaluable de entender cómo prevenir, mitigar y adaptarnos a los daños ecológicos. Por ejemplo, el sistema agrícola milpa de los pueblos maya en América Central y en el sur de México incluye cultivos que se complementan desde el punto de vista nutritivo y ambiental. Y es una prueba de cómo los conocimientos indígenas nos pueden ayudar a adaptarnos ante el caos que representa el cambio climático. La labor del Comité de Patrimonio Mundial y de los Estados parte para gestionar los Sitios Mundiales con una mayor presencia y participación de los pueblos indígenas, ha generado grandes beneficios. La conservación, por ejemplo, de la Laponia sueca, donde el pueblo Sami participa en la gestión y en la toma de decisiones y trabaja para preservar los asentamientos y ecosistemas más antiguos del pueblo Tao en Estados Unidos, o allí donde se trabaja para preservar al pueblo Tao, son dos ejemplos. Empoderar a los pueblos indígenas para que participen plenamente en la toma de decisiones, en la gestión y en la gobernanza será vital a la hora de cumplir con toda una serie de objetivos y encarar desafíos en los próximos años en materia de patrimonio mundial. Por eso. Celebramos que la UNESCO haya hecho un examen de sus directrices operativas para la aplicación de la Convención. Las directrices ahora reconocen aún más la necesidad de que los Estados parte respeten los derechos humanos de los pueblos indígenas, incluyendo el derecho al consentimiento libre, previo e informado en todas las decisiones que se tomen que puedan afectar sus tierras, territorios y recursos. Actualmente, la UNESCO está trabajando para mejorar su política de colaboración con pueblos indígenas. Es otra oportunidad para que haya aún más cooperación. Quisiera recalcar la necesidad de que los Estados obtengan el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas. Antes de que cualquier lugar vinculado con su identidad o forma de vida se presente a candidatura para incluirlo en la lista de patrimonio mundial, recomendamos que los Estados y otros obtengan ese consentimiento antes de aprobar los proyectos. Este y otros pasos garantizarán que la toma de decisiones. con la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, ampliando así la protección que se da a los sitios del Patrimonio Mundial. La presencia y las prácticas consuetudinarias de los pueblos indígenas han permitido que estos sitios sobrevivan a lo largo de generaciones y siguen siendo esenciales en el presente. Los pueblos indígenas tienen también que poder compartir los beneficios de la conservación y de cualquier actividad de turismo que se genere alrededor de un sitio declarado patrimonio. La conservación es mejor cuando los pueblos indígenas son socios y cuando toman decisiones con sus derechos, conocimientos, sistemas de gobernanza, intereses económicos, son prioridad de los esfuerzos para preservar el patrimonio. Por ejemplo, el Parque Nacional Kakadu en Australia, allí hay un proyecto patrimonio mundial en el que participan los dueños tradicionales, de hecho son mayoría en la junta de dirección y las ganancias del turismo se comparten. Los propietarios tradicionales ejercen como mayoría un acceso al parque nacional, participan en las medidas para proteger el patrimonio, tanto cultural como natural. Donde no se respetan los derechos de los pueblos indígenas, hay que corregir esto con acceso a justicia y a recursos y reparación. La protección del patrimonio no puede nunca llevar a que las personas tengan que salir de su territorio, que no puedan controlar sus tierras y territorios, a que tengan menos acceso a sus sitios sagrados, medios de vida, o a que se penalice su religión, su creencia espiritual, sus costumbres y ceremonias. La protección del patrimonio cultural y natural y el respeto a los pueblos indígenas son dos cuestiones importantes y que se pueden reforzar mutuamente. Lo vemos así en todo el mundo y en nuestra oficina, seguiremos fortaleciendo las capacidades de los representantes indígenas y de Derechos Humanos para que puedan participar en la toma de decisiones. También contribuimos a que se promueva el diálogo entre los pueblos indígenas, los Estados, los organismos de Naciones Unidas y los que participan en la preservación del patrimonio. El pasado mes de diciembre convocamos a una consulta sobre biodiversidad y gestión de bosques con pueblos indígenas y con actores del sudeste asiático para identificar formas de integrar aún más los conocimientos y derechos indígenas a los programas ambientales. Hemos ayudado a las Islas Bajas del Pacífico a proteger su patrimonio cultural porque enfrentan la elevación del nivel del mar y los ayudamos a seguir utilizando los conocimientos tradicionales para que puedan adaptarse a las nuevas condiciones. En los últimos dos años, el Fondo Fiduciario Voluntario para los Indígenas ha permitido que representantes de pueblos indígenas puedan participar en reuniones del Comité del Patrimonio Mundial. alentamos a que se siga haciendo lo necesario para que los pueblos indígenas puedan seguir participando de manera más efectiva y periódica en todos los procesos de las labores del Comité. Esperamos poder trabajar todavía más con el Comité para seguir avanzando en este objetivo común. El espacio cívico para los debates y la acción por parte de todos aquellos que quieren proteger las tierras, las culturas y la naturaleza es algo que hay que proteger, y ello ha de incluir todos los derechos humanos de los pueblos indígenas y los defensores de derechos ambientales. Es un trabajo que hay que hacer en pro de los derechos de todos. Gracias.

Muchísimas gracias. Vamos a pasar ahora la palabra a los ponentes para sus presentaciones iniciales. Ante todo, tengo el honor de dar la palabra a la señora Berta de San Cristóbal. Adelante.

Gracias, señora vicepresidenta. Distinguidos delegados, representantes de pueblos indígenas, queridos colegas. La UNESCO tiene un compromiso de larga data de promoción de los derechos humanos a través de su mandato de educación, cultura, ciencia y comunicación. Este compromiso se refleja en el apoyo que brinda la UNESCO a la aplicación del Plan de Acción de las Naciones Unidas de todo el sistema para los pueblos indígenas y el esfuerzo de mejorar los enfoques basados en derechos en todos sus programas. En los últimos años, el vínculo que existe entre patrimonio cultural y natural, derechos humanos y desarrollo sostenible es algo que ha cobrado cada vez más importancia en las labores en el sistema de Naciones Unidas. Esta evolución se refleja en la reciente proclama del Decenio Internacional de Cultura para el Desarrollo Sostenible 2027-2036, que reconoce que la diversidad cultural, los sistemas de conocimientos indígenas, el patrimonio vivo y las prácticas de gestión sostenible son contribuciones fundamentales para lograr sociedades resilientes y desarrollo sostenible. El debate del día de hoy nos invita a reflexionar en cuanto a esta evolución y reconoce que la cultura, la naturaleza y las personas son temas que no se pueden abordar por separado. Permítanme comenzar con una observación muy sencilla. En todos los sitios de la UNESCO, incluyendo propiedades que son Patrimonio Mundial, reservas de la biosfera y los geoparques mundiales de la UNESCO, se estima que al menos un cuarto, el 25% de estas tierras, son también tierras o territorios indígenas. Muchos de ellos están reconocidos hoy como parte del patrimonio de la humanidad, pero no son lugares aislados o vacíos. Son territorios vivos que han cobrado vida y han estado habitados por comunidades a lo largo de generaciones. La Convención sobre la Protección del Patrimonio Cultural y Natural Mundial se aprobó en el año 1972 para identificar, proteger y transmitir a futuras generaciones el patrimonio cultural y natural de importante valor universal. Una de sus grandes fortalezas Es que ha logrado aunar la cultura y la naturaleza en un único marco internacional. El hecho de que se celebre este debate hoy en el Consejo de Derechos Humanos refleja que se reconoce cada vez más que la conservación del patrimonio y los derechos, conocimiento y sistemas culturales de los pueblos indígenas son cuestiones interconectadas. Esta realidad. apunta a un aprendizaje aún más importante. Salvaguardar de manera efectiva el patrimonio depende no solo de leyes, de instituciones o de pericia técnica, sino que depende también de la experiencia, tradiciones culturales, prácticas de guardianes de aquellas personas cuyas vidas están conectadas a estos lugares. La aplicación de la Convención ha evolucionado mucho en respuesta tanto a los grandes avances dentro del sistema de Naciones Unidas como a la participación de los pueblos indígenas a través de la UNESCO, a través del Comité de Patrimonio Mundial, a través del Foro de pueblos indígenas para el patrimonio mundial y los mecanismos de derechos humanos de las Naciones Unidas. Al mismo tiempo, es importante recordar que la Convención es un tratado intergubernamental. Sus políticas y procedimientos están marcados por las decisiones que aprueban los Estados partes en sus órganos de gobernanza, sobre todo el Comité y la Asamblea General. Los avances que debatimos hoy reflejan un proceso en curso a través del cual los Estados parte han ido analizando de manera progresiva cómo los derechos, perspectivas y valores de los pueblos indígenas pueden reflejarse cada vez más en la aplicación de la Convención. También es importante resaltar que este panel emana de una propuesta del Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, que pedía no solo más reconocimiento a los derechos de los pueblos indígenas en la aplicación de la Convención, sino también de sus valores. Y esta distinción es importante porque refleja cómo se entiende cada vez más que la conservación efectiva depende no solo de proteger los lugares, sino también de reconocer La cosmovisión, las prácticas culturales, las relaciones espirituales y las tradiciones de custodios que se han mantenido a largas generaciones desde la perspectiva actual. Una de las más grandes evoluciones de la Convención ha sido que se reconoce cada vez más. que el patrimonio común de la humanidad surge en muchos casos de los cuidados, experiencias y conocimientos de los pueblos muy diversos, incluidos los pueblos indígenas. Un gran hito fue que se agregara un quinto objetivo estratégico en 2007, comunidades. Desde entonces, la Convención ha ido más allá de un enfoque que se centra sobre todo en los sitios y, en la opinión de los expertos, a uno que reconoce comunidades y pueblos indígenas como custodios, titulares de derechos y socios a la hora de entender el patrimonio y su conservación. Esta evolución es coherente con la política de la UNESCO de colaboración con pueblos indígenas y con los objetivos del Decenio Internacional de Lenguas Indígenas. Para muchos pueblos indígenas, su idioma, su cultura, naturales y territorios son cuestiones inseparables. Los idiomas indígenas son repositorios de conocimiento ambiental, de memoria, y hay prácticas consuetudinarias que son esenciales para preservar tanto el patrimonio como la biodiversidad. Y esto es algo que ha ido influenciando la aplicación de la Convención a lo largo de la última década. Otros hitos incluyen la aprobación de la Política para la Integración de una perspectiva de desarrollo sostenible al proceso de la Convención, la creación del Foro de Pueblos Indígenas para Patrimonio Mundial, y que se hayan fortalecido las referencias a la consulta, cooperación y consentimiento libre, previo e informado en las directrices operativas. Recientemente, el Comité ha iniciado debates en cuanto a cómo el patrimonio de los pueblos indígenas, sus valores y narrativas, pueden reflejarse de manera más efectiva a lo largo de los procesos de la Convención, incluyendo la presentación de candidaturas, declaración de valor universal, sistemas de gestión y arreglos para la gobernanza. Esto es algo que también ha celebrado el Foro Permanente de Cuestiones Indígenas de las Naciones Unidas en su último período de sesiones y han expresado interés en apoyar la aplicación de las decisiones del Comité y en participar en futuros debates en cuanto a la participación de los pueblos indígenas en el marco de la Convención. También Algo importante es que muchos desafíos emanan no solo de la poca participación, sino también del hecho de que las concepciones indígenas del patrimonio no siempre se reflejan plenamente en los enfoques existentes. Así, no solo se trata de saber quién participa, sino también cómo entiende el patrimonio esta persona, cómo lo interpreta, cómo lo presenta. Estos avances se reflejan cada vez más en las candidaturas. Hay varios ejemplos que ya se han mencionado, pero quiero citar también Pimashowiyaki en Canadá, que sigue siendo uno de los principales ejemplos de cómo se gestiona el patrimonio indígena. También la primera nación Anishinabe y la gestión que hace el territorio demuestra cómo se puede trabajar con los pueblos indígenas y cómo se puede gestionar el patrimonio y las propiedades. Son ejemplos que reflejan el cambio que ha habido en la aplicación de la Convención. Los pueblos indígenas se reconocen cada vez más, no solo como simples beneficiarios de la conservación, sino también como titulares de derechos, titulares de conocimientos y socios esenciales a la hora de identificar, proteger y gestionar el patrimonio. Al mismo tiempo, el progreso no puede ocultar los desafíos. La Convención no funciona en aislamiento, no podemos verla así, no podemos resolver todas las quejas o denuncias. Y hay muchas cuestiones que reflejan procesos con cuestiones más amplios. Los mecanismos actuales siguen siendo aún así importantes. La Convención no tiene un mecanismo de denuncias como tal, pero sí crea vías para traer temas a la atención internacional. La información puede hacerse llegar a la UNESCO por fuentes que no tienen que ser necesariamente el Estado parte concernido. Esta información se analiza a través de los procesos de seguimiento de la Convención, incluyendo el Comité, y estas disposiciones son muy importantes para garantizar que se escuchen todas las inquietudes y que se tengan en cuenta a nivel internacional. La experiencia refleja que la prevención sigue siendo más efectiva que el remedio. recientes reformas, incluyendo el proceso de evaluación preliminar, las cuestiones de gobernanza de titulares de derecho, la participación y la colaboración con los pueblos indígenas en las primeras etapas, antes de que se enraiguen las posturas y surjan disputas, es mucho mejor. Concluyo, más de 50 años después de que se aprobara la Convención, esta sigue evolucionando en respuesta tanto a lo que va ocurriendo en el sistema de Naciones Unidas como a la mayor participación de los pueblos indígenas. Hay algo que nos queda cada vez más claro. Muchos lugares reconocidos hoy por su valor universal existen porque a lo largo de generaciones, pueblos indígenas los han gestionado, han usado sus conocimientos, prácticas culturales y tradiciones de gobernanza. Seguimos evolucionando en el marco de la Convención, no solo porque ampliemos la participación, sino también porque garantizamos que estas contribuciones de los pueblos indígenas se reconocen cada vez más y se reflejan a lo largo de la ejecución. El camino a seguir está muy claro. La conservación funciona mejor cuando se basa en alianzas, en diálogo y en respeto mutuo. El desafío que se nos presenta a todos, Estados miembros, pueblos indígenas, a la UNESCO y a la familia de Naciones Unidas de manera más amplia, no es solo conservar esos lugares que son excepcionales, sino también garantizar que los enfoques de conservación reflejen las relaciones vivas que existen entre las personas, la cultura, la naturaleza y el territorio que permite que todo esto exista. Y en ese sentido, los pueblos indígenas están marcando no solo el futuro de la conservación del patrimonio, sino también la evolución continua de la Convención misma. Muchas gracias.

Muchísimas gracias por su contribución. Tengo ahora el honor de dar la palabra a la señora Carmen Rosa Guerra Ariza. Adelante.

Muchísimas gracias, señora Vicepresidenta. Es un honor para mí estar aquí. Hablo en nombre del Foro Internacional de los Pueblos Indígenas sobre el Patrimonio Mundial, la plataforma autónoma a través de la cual los pueblos indígenas nos relacionamos con la Convención del Patrimonio Mundial. El Comité del Patrimonio Mundial nos ha reconocido oficialmente como una importante plataforma de reflexión sobre la participación de los pueblos indígenas en la identificación, conservación y gestión de los sitios del patrimonio mundial. Según el Centro del Patrimonio Mundial, alrededor del 25% de todos los sitios del patrimonio mundial se superponen con nuestros territorios, y el número de sitios en las listas tentativas de los Estados parte que nos afectan es igualmente significativo, lo que implica que esta huella no hará más que crecer. La mayoría de estos sitios fueron inscritos sin el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas concernidos y, a menudo, sin consulta previa. a pesar de sus consecuencias directas sobre nuestros derechos territoriales, autodeterminación, continuidad cultural y medios de vida. Cuando se conciben y gestionan con nuestra participación plena y efectiva y con respeto por nuestros valores culturales y derechos colectivos, los sitios del patrimonio mundial pueden desempeñar un papel positivo para los pueblos indígenas. contribuyendo a proteger nuestros territorios, nuestro patrimonio cultural y nuestras formas de vida tradicionales frente a presiones del desarrollo, como las actividades extractivas o los proyectos de infraestructura. También pueden generar oportunidades comerciales y de empleo para los pueblos indígenas, ya sea en el turismo o directamente en la gestión y conservación del sitio. En algunos casos, los sitios han sido nominados por iniciativa de los pueblos indígenas, precisamente con el fin de proteger territorios ancestrales o crear nuevas oportunidades de medios de vida. Reconocemos que el Comité ha adoptado las directrices prácticas para la aplicación de la Convención, que alientan a los Estados parte a adoptar un enfoque basado en derechos humanos y a respetar los derechos de los pueblos indígenas en la nominación, gestión y protección de los sitios del patrimonio mundial. En 2025, el Comité aprobó la decisión 47/Com/11, que reconoce explícitamente los retos a los que se enfrentan los pueblos indígenas al desenvolverse en el sistema de patrimonio mundial y solicita una propuesta integral para abordar estos problemas que deberá presentarse en su 49a sesión en 2027. Nuestro foro está trabajando activamente en esta propuesta junto con la UNESCO y los órganos asesores. A pesar de estos esfuerzos positivos, la situación sobre el terreno muestra un panorama radicalmente distinto. La gestión de muchos sitios del patrimonio mundial sigue estando marcada por la falta de respeto hacia la relación de los pueblos indígenas con los territorios y el desprecio por nuestro patrimonio cultural y sitios sagrados. Las violaciones graves de derechos humanos contra los pueblos indígenas persisten en muchos sitios. Amplia evidencia de esto quedó expuesta en el informe elaborado por un panel independiente de expertos establecido por WWF en áreas protegidas de África y Asia, en su mayoría sitios del patrimonio mundial. Abusos en contra de los pueblos indígenas incluyeron asesinatos, violencia sexual, tortura, agresiones físicas, detenciones y arrestos ilegales, allanamientos de viviendas y la destrucción y robo de bienes personales. A lo largo de la historia de la Convención, los pueblos indígenas han planteado con frecuencia preocupaciones sobre violaciones de sus derechos en su implementación, no solo a nivel doméstico, sino también a nivel internacional, en la práctica del Comité del Centro y los órganos consultivos. Las preocupaciones comunes en materia de derechos humanos incluyen, entre otras, la falta de respeto al derecho de los pueblos indígenas al desarrollo autodeterminado y de participación en la identificación, nominación e inscripción de sitios, marginación en la gestión y gobernanza de los sitios, violaciones del derecho al acceso y uso de nuestras tierras, territorios y recursos en la gestión de los sitios, el hostigamiento y la criminalización de personas indígenas que realizan usos tradicionales de los recursos, violaciones del derecho a compartir equitativamente los beneficios del turismo y la falta de consulta por parte de las misiones de monitoreo y evaluación de los sitios. De hecho, es posible identificar un patrón de violaciones contra los pueblos indígenas en algunos de los sitios, tal como lo han documentado ampliamente los procedimientos especiales de este Consejo. En Tanzania, en Gorongoro, la prohibición del cultivo de subsistencia promovida por parte de una estrategia de reubicación voluntaria de comunidades indígenas ha provocado hambre e inseguridad alimentaria documentadas entre los residentes masái. En Kenia, el lago Bogoria fue inscrito en la lista del patrimonio mundial en 2011, sin el consentimiento libre previo informado del pueblo endoroi, la misma comunidad que acababa de ganar un fallo histórico en la Comisión Africana que reconocía sus derechos sobre ese territorio. En Tailandia, el complejo forestal Kan Krachan fue inscrito en 2021, a pesar de las objeciones explícitas de la IUCN y de expertos de derechos humanos de Naciones Unidas, tras persistentes fallas en obtener el consentimiento de las comunidades Karen y en abordar los abusos de derechos humanos documentados en su contra. Al respecto, el mecanismo de expertos, el relator especial y el taller internacional de expertos celebrado en Ginebra en 2024, identifican las siguientes cuestiones y acciones prioritarias. Primero, el valor universal excepcional de la mayoría de los sitios ubicados en territorios indígenas fue definido sin nuestra participación y sin el reconocimiento de nuestras interpretaciones culturales, y se basa en una separación eurocéntrica entre patrimonio natural y cultural, material e inmaterial, incompatible con las perspectivas holísticas de los pueblos indígenas. El mecanismo de expertos ha instado al Comité a revisar sus criterios para evaluar los valores universales excepcionales, de manera que nuestros valores propios puedan ser reconocidos de forma plena y consistente en todos los sitios. Además, invita a realizar una revisión sistemática de los sitios del Patrimonio Mundial existentes. Segundo. Aplicación inconsistente y no sistemática del consentimiento libre, previo e informado, cuya evidencia actualmente no constituye un requisito obligatorio que se aplique de manera rigurosa cuando los Estados parte nominan sitios que afectan a los pueblos indígenas. Los expedientes de nominaciones incluso se mantienen fuera del acceso público hasta después de la inscripción. Tercero, imposibilidad de la participación efectiva de los representantes de los pueblos indígenas en los procesos del Comité. Las reglas de procedimiento ni siquiera garantizan a los representantes de los pueblos indígenas ni a los expertos de Naciones Unidas el uso de la palabra antes de que se adopten las decisiones. Por último y cuarto, necesidad de establecer un mecanismo dedicado de derechos humanos, así como un mecanismo independiente de quejas y reclamaciones para. generar reparación dentro del sistema del patrimonio mundial y para formalizar la cooperación entre el Comité y el Sistema de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Muchas gracias.

Thank you for your contribution.

Muchísimas gracias. Tengo el honor de dar la palabra al señor Francisco Vidargas. Adelante, tiene la palabra.

Muchas gracias, vicepresidenta y también Alta Comisionada Adjunta, distinguidos miembros del Consejo y representantes de los pueblos indígenas. Hablo en nombre de la comunidad birrarica, pero también del instituto que represento como parte del gobierno de México. México inscribió en 2025 un nuevo sitio en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO, la ruta birrarica por los sitios sagrados hasta biricuta, cuyo expediente técnico dilató más de 30 años en ser consensuado y aceptado por las comunidades birraritari. Cada año, representantes de estas recorren el territorio nacional para retomar el diálogo espiritual con sus dioses, lograr trascender lo efímero, el pasado, el presente y afrontar las problemáticas actuales que los afectan directamente en lo económico, lo social y lo cultural, así como medioambientales que dañan su territorio sagrado. El destino final en cada trayecto de la ruta es llegar a Viricuta, tierra sagrada colosal, donde los dioses realizaron sus hazañas creativas en los tiempos primigenios y casi no hay roca, manantial, planta, estanque, cueva, abismo o cerro que no esté vinculado a un evento ritual mítico. En este trayecto todo cobra significado todo adquiere una naturaleza superior. Primero, las autoridades tanto del Centro del Patrimonio Mundial como del Órgano Consultivo Evaluador, el ICOMOS, al recomendar favorablemente su inscripción, así como posteriormente los miembros del Comité del Patrimonio Mundial Al adoptar la decisión correspondiente, reconocieron y apoyaron por unanimidad la protección del mundo birrarica, que abarca tanto el paisaje y sus elementos, árboles, rocas, abismos y la fauna que lo habita, como sus lugares sagrados de peregrinación y también como un acto de redención para los pueblos del mundo. La ruta está conformada por diversos paisajes culturales asociativos ubicados en el norte y el centro de la República Mexicana, con una extensión de 500 kilómetros que cruzan de oeste a noreste. La trascendencia de proteger a los sitios sagrados de esta ruta es fundamental para mantener viva la memoria de nuestros pueblos originarios. el interés por las herencias del pasado y de testimonios todavía vivos. El conservar los principales sitios sagrados Delta Teguarí, Guajuyé, escogidos conforme a sus propios acuerdos en asambleas por las comunidades y las autoridades birraritari, respondió a su preocupación por la vulnerabilidad de los mismos ante factores como la expansión urbana, el turismo inadecuado, el consumo irrespetuoso del peyote, la limitación del acceso en propiedades privadas y principalmente la minería en Virikuta. El Instituto Nacional de Antropología e Historia desde 2003 los acompañó, primero inscribiendo la ruta en la Lista Indicativa de México y a partir de 2011 mediante el asesoramiento para la realización tanto del expediente técnico de candidatura como su plan de gestión. Y por último, la entrega del documento final a las autoridades del Centro del Patrimonio Mundial en 2023, cumpliendo con ello una de las peticiones más puntuales por parte de las comunidades Wirraritari a diversos presidentes de México. y que finalmente quedó plasmada en los compromisos del Plan de Justicia de los Pueblos Birrarica, Nayeri, Odam, Oaudam y Mexican, entregados por el expresidente de México, López Obrador, en Santa Catarina, Cuixcomaticlán, Jalisco, corazón del territorio birrarica. La ruta cuenta con protección legal mediante leyes federales y estatales, fortalecidas con recientes actualizaciones normativas, entre ellas la Ley Federal para la Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas. El decreto que reconoce, protege, preserva y salvaguardia los lugares sagrados y rutas de peregrinación de los pueblos indígenas, Birrarica, Nayeri, Odam, Oaudam y Mexican. Y finalmente, el decreto que reformó disposiciones del artículo segundo constitucional en materia de pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas, firmado por nuestra presidenta Claudia Sheinbaum. Y actualmente se encuentra en construcción una nueva ley general de derechos de los pueblos indígenas y afromexicanos, que pretende reglamentar la reforma al artículo segundo constitucional, a fin de reconocer a los pueblos y comunidades como sujetos de derecho público, con la capacidad para proteger sus saberes y, en general, al patrimonio cultural colectivo de pueblos y comunidades originarias, material e inmaterial. La ruta birrarica por los sitios sagrados hasta Biricuta, inscrito por México en la lista del patrimonio mundial de la UNESCO, es una trenza de senderos profundamente vinculada a sus prácticas espirituales, rituales y culturales. El reconocimiento de la comunidad internacional a la ruta sagrada de Tatewari, Guajuyec, camino de nuestro amigo, de nuestro abuelo fuego, perdón, significó un acto de justicia para este noble pueblo originario, después de tantos años de lucha por el reconocimiento y protección de sus lugares sagrados, en donde se fundan las esencias de la vida y moran nuestras deidades, como lo pronunciaron los representantes de la comunidad wixárika el año pasado en la sede de la UNESCO. Su respeto, su conocimiento, su correcta gestión, conservación, salvaguardia y divulgación nos concierne tanto a ellos como a nosotros como tributo a la humanidad. Gracias.

Muchas gracias, Excelencias. Distinguidos participantes, pasamos al primer segmento de la lista de oradores. Un minuto y medio tendrán todos para intervenir. Y está cerrada la lista. Me honra comenzar dando la palabra a Su Excelencia, la distinguida ministra Rama Otswana, Nelson Otswana, ministra de Justicia y Servicios Penitenciarios de Botswana.

Thank you, Madam Chair, panelists.

Señor Ministro, se corrige, intérprete.

Gracias, Presidenta, panelistas. Botsuana agradece este importante debate sobre derechos de los indígenas y reafirma el papel central en materia de protección del patrimonio. Nos asociamos con la observación de que Los pueblos indígenas han sido, de larga data, protectores de muchas especies y tienen una relación especial con la tierra, que ha sido fundamental para mantener, proteger, transmitir y salvaguardar su patrimonio cultural y natural. Botsuana reconoce a los indígenas en nuestro contexto nacional y reiteramos nuestro compromiso para garantizar que sus derechos, patrimonio cultural y sistemas de conocimiento tradicional se respeten y protejan. Seguimos comprometidos con el respeto y aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial para incrementar la participación de los indígenas en la gestión del patrimonio, mejorar los procesos de consulta y garantizar que la conservación refleje los valores culturales y universales de los indígenas. También colaboramos con la UNESCO en un enfoque basado en los derechos humanos, tal y como se refleja en las directrices operativas revisadas. Examinaremos las recomendaciones de este panel y seguiremos propiciando medidas que garanticen una participación plena, real y efectiva de los indígenas en la gestión del patrimonio en todos los niveles.

Gracias.

Gracias.

La Unión Europea tiene la palabra.

Distinguida Comisionada Adjunta, Vicepresidenta, reiteramos nuestro compromiso para promover, cumplir y respetar los derechos de los indígenas, conforme con la Declaración de la ONU sobre Derechos de los Indígenas, en lo sucesivo, UNDRIP, y el de IDH. Hay mucho patrimonio mundial en tierras y territorios de los indígenas, que han sido, desde hace mucho, protectores de esos lugares, que con su conocimiento contribuyeron a proteger y transmitir el patrimonio. Cuando los indígenas se involucran plena y efectivamente y se respetan sus derechos, el patrimonio cultural, o sea, la declaración de la condición de patrimonio cultural, puede ayudar a proteger los territorios ancestrales y el patrimonio cultural. apoyando la subsistencia y el desarrollo autodeterminado. Y acogemos positivamente ejemplos de propuestas de patrimonio llevadas por indígenas. La tecnología digital y la IA puede apoyar la documentación, transmisión y protección cuando se desarrolla y usa con los indígenas y se protegen sus derechos, conocimiento y datos. Nos preocupa, sin embargo, que los indígenas se puedan ver excluidos de la gobernanza de los sitios del patrimonio cultural. Conforme con el UNDRIP, los indígenas deben participar plena, efectiva, igual y realmente en las decisiones que los afecten, y los Estados deben consultarlos y cooperar con ellos de buena fe para obtener su consentimiento libre, previo e informado. ¿Podrían, panelistas, decirnos cómo se puede garantizar una participación real y consentimiento previo, libre e informado de los indígenas en el patrimonio mundial?

Gracias.

Gracias. Dinamarca, en nombre de un grupo de países.

Gracias, señora.

Me honra intervenir en nombre de los Estados nórdicos y del Báltico, junto con Groenlandia. Gracias a los panelistas por sus valiosas contribuciones. Los indígenas han sido los custodios de tierras, territorios, recursos naturales y patrimonio cultural durante generaciones. Sus conocimientos, prácticas y relación con el entorno representan una contribución valiosísima para preservar nuestro patrimonio natural y cultural compartido. Se debe respetar plenamente sus derechos en toda decisión relativa a sus tierras, territorios y patrimonio cultural, conforme con la UNDRIP, que ofrece un marco claro al respecto. La protección del patrimonio mundial debe venir acompañada de la protección de los derechos humanos. Las medidas de conservación no deben llevar a restricciones de las prácticas tradicionales o.

Denegar el acceso a los sitios.

Sagrados y culturales de los indígenas, incluyendo el respeto de sus sistemas de conocimiento y valores culturales, y consultar y cooperar con ellos de buena fe para obtener su consentimiento libre, previo e informado. Panelistas, ¿cómo pueden los Estados garantizar que los indígenas estén incluidos en los procesos decisorios sobre los sitios del patrimonio mundial que afecten a su patrimonio? Gracias.

Gracias. Guatemala, por favor.

Muchas gracias, señora vicepresidenta. Con mucho respeto quisiera iniciar pidiéndole a los intérpretes al español que se complete el término pueblos indígenas y no solamente los pueblos o los indígenas. Guatemala agradece la celebración de este panel cuyo tema fue establecido mediante la resolución 60/13 de este Consejo, presentada conjuntamente por Guatemala y México. Este diálogo tiene además un significado histórico, por primera vez representantes de los pueblos indígenas participan en el panel anual en su propia calidad como pueblos indígenas y no como organizaciones no gubernamentales. Bajo esa perspectiva, Guatemala considera que la protección del patrimonio debe construirse con la participación efectiva de los pueblos indígenas. En Guatemala, la experiencia de la ciudad de Takalik Abaj, convertida en Parque Arqueológico Nacional, muestra cómo la participación de los pueblos indígenas puede contribuir directamente a la conservación y gestión del patrimonio cultural. En 2025, el Comité del Patrimonio Mundial reconoció los esfuerzos realizados por Guatemala para fortalecer su involucramiento en las medidas de conservación del sitio. Una experiencia que continuó siendo promovida durante el primer Encuentro Nacional de Gestores del Patrimonio Mundial, celebrado en abril de 2026. Distinguidos panelistas, aunque se han registrado avances, persiste el desafío de asegurar que la participación de los pueblos indígenas tenga una incidencia real en las decisiones que afectan su patrimonio tangible e intangible, tierras y territorios. En este contexto, ¿qué cambio institucional y de gobernanza consideran prioritarios para garantizar la participación efectiva de los pueblos indígenas? Muchas gracias.

Gracias. Concedo la palabra a México.

Gracias, señora Vicepresidenta. Agradecemos a los panelistas por sus interesantes presentaciones y la presencia de Francisco Vidargas de Lina. Para México, reviste especial importancia que, con base en la resolución 6013, esta sea la primera ocasión en que representantes de los pueblos indígenas participan como tales en una mesa redonda del Consejo de Derechos Humanos. Agradecemos al presidente y a los miembros de la mesa por su apoyo para conseguirlo. Se trata de un paso significativo para la participación de los pueblos indígenas en los trabajos del Consejo. El tema de este panel se vincula directamente con las reformas constitucionales y legales que México ha impulsado en años recientes. La reforma constitucional de 2024 reconoce a los pueblos indígenas como sujetos de derecho público con personalidad jurídica y patrimonios propios, incluyendo su patrimonio cultural. A ello se suman la Ley Federal para la Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos Indígenas y las Comunidades Afromexicanas y el decreto que y protege los lugares sagrados y rutas de peregrinación de los pueblos Vicarica, Nayeri, Odam y Mexican, ambos de 2023. México continuará impulsando los derechos de los pueblos indígenas con acciones concretas, tanto a nivel multilateral como nacional. Muchas gracias, señora vicepresidenta.

Gracias. Concedo la palabra a Brasil ahora.

Gracias, vicepresidenta. Destacamos la vinculación entre derechos de los pueblos indígenas y la protección del patrimonio natural y cultural. Para los pueblos indígenas, el patrimonio es inseparable de su territorio, conocimientos, espiritualidad y forma de vida o modo de vida. sus prácticas y su relación con el entorno, con el medio, resulta fundamental para su preservación y transmisión. Este es el entendido que tiene que guiar la aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial. Los pueblos indígenas tienen que participar de manera real en los procesos del patrimonio, incluyendo la identificación de los valores del patrimonio, y que se aplique siempre la consulta libre, previa e informada, incorporándola en los procesos de candidatura de sitios y participación de los pueblos indígenas en la gestión de los sitios cuando hay una intersección entre patrimonio y territorio tradicional. También se requiere que se tengan en cuenta los objetos culturales desplazados por el legado colonial. En 2024, 607 objetos culturales indígenas fueron retornados a Brasil de Francia. y el Tupinambabe sagrado fue retornado de Dinamarca. Brasil agradece la cooperación de ambos países, mostrando cómo la cooperación puede reconectar el patrimonio con los pueblos y sistemas espirituales de conocimiento a los que pertenece. La protección del patrimonio equivale a reconocer a los pueblos indígenas como protagonistas en la definición, preservación y transmisión de su propio patrimonio, principio que debe guiar los foros internacionales para cerciorarse de que sus voces, perspectivas y conocimientos se representen directamente.

Gracias.

Gracias.

Les recuerdo a todos que disponen de un minuto y medio. Ahora, España.

Señora vicepresidenta, España se une a la declaración de la Unión Europea y agradece la contribución de los panelistas. Reafirmamos nuestro compromiso con los derechos de los pueblos indígenas, de conformidad con la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, entre otros instrumentos. El patrimonio cultural y natural es parte esencial de la cosmovisión de los pueblos indígenas. Por ello, la gestión y gobernanza de los sitios Patrimonio Mundial debe basarse en el respeto a sus derechos territoriales y en el principio del consentimiento libre, previo e informado. Los conocimientos de las mujeres y hombres indígenas y las formas de aprovechamiento y relación con sus tierras resultan indispensables para una gobernanza ambiental sostenible, justa y respetuosa con los derechos humanos. Esta visión guía la cooperación internacional y la política exterior feminista de España, priorizando la participación plena, equitativa y efectiva de los pueblos indígenas en la toma de decisiones sobre aquello que les afecta. Instamos a reforzar la coordinación entre los mecanismos de derechos humanos y las convenciones culturales y ambientales. El Convenio sobre la Biodiversidad de 1992 o el Tratado sobre Propiedad Intelectual, Recursos Genéticos y Conocimientos Tradicionales Asociados de 2024 son muestra del reconocimiento internacional a los derechos y a la sabiduría indígenas respecto al patrimonio mundial y natural. En la misma línea que otras delegaciones, que han mencionado también anteriormente, le querría preguntar a los señores panelistas qué buenas prácticas institucionales consideran prioritarias para asegurar la participación vinculante de las comunidades indígenas en la nominación, evaluación y gestión de los Sitios Patrimonio Mundial en sus territorios ancestrales. Muchas gracias.

Gracias. Me honra conceder la palabra a su excelencia, el señor Mugiarto, viceministro de Derechos Humanos de la República de Indonesia.

Vicepresidenta, Indonesia acoge positivamente el tema de este panel anual y agradecemos a los panelistas sus ponencias sumamente interesantes. En Indonesia, la preservación del patrimonio mundial recae en las comunidades como protectores de nuestro patrimonio. En diversas generaciones, sus conocimientos y prácticas siguen siendo fundamentales para la conservación. Les mencionaré dos casos. En el sitio de patrimonio mundial Suba, en Bali, la gobernanza tradicional está arraigada en la filosofía Trihitagarana, que sigue apoyando tanto el patrimonio cultural como natural. En el Parque Nacional de Komodo, la comunidad Atamodo mantiene la relación familiar o de parentela con la tierra. Se trata, pues, de modelos dirigidos a nivel local de conversación que son diferentes de cualquier desarrollo del turismo llevado por el Estado. Y hay prácticas similares que se aplican ampliamente en el archipiélago indonesio. Querría también mencionar que Indonesia sigue plenamente comprometida a propiciar la gobernanza inclusiva para la conservación sostenible en asociación con otras comunidades en Indonesia. Gracias.

Gracias.

China.

Gracias. Tomamos nota. de que este panel se centra en el impacto de la Convención del Patrimonio Mundial en los derechos de los indígenas, que hacen contribuciones únicas al desarrollo y diversidad de la civilización humana. En la aplicación de la Convención, todos los países deben respetar el conocimiento tradicional, patrimonio cultural y recursos de tierra de los pueblos indígenas y evitar que se erosionen sus fundamentos culturales, y también garantizar su plena participación en la conversación, gestión, decisiones y compartir los beneficios. Tomamos nota de que la historia colonial occidental y también la discriminación sistémica y perdurable, así como la desigualdad, siguen teniendo impactos negativos en los esfuerzos de los indígenas para preservar y transmitir sus culturas, costumbres y tradiciones únicas. Instamos a la comunidad internacional a que repare las injusticias históricas y que elimine la discriminación y prejuicios contra los indígenas y también que salvaguarde sus derechos económicos, sociales y culturales. Y estamos dispuestos a trabajar con la comunidad internacional para operacionalizar la iniciativa de la civilización global y tener un papel constructivo en la aplicación de la Convención del Patrimonio. Gracias,

Malasia.

Vicepresidenta, Malasia acoge positivamente este debate anual de panel sobre derechos de los pueblos indígenas, que se centra en su participación en la protección del patrimonio natural y cultural del mundo. Las comunidades indígenas a menudo están estrechamente vinculadas con sus tierras, ecosistemas, tradiciones y sistemas de conocimiento que forman parte de nuestro patrimonio compartido. Consideramos que su participación real puede fortalecer la conservación, garantizando que su identidad cultural, conocimientos tradicionales y bienestar comunitario se respeten. Malasia es Estado parte de la Convención del Patrimonio de 1972 desde 1988 y seguimos comprometidos a aplicarla también para generaciones futuras. Nuestro enfoque a las comunidades indígenas también destaca la preservación cultural junto con el desarrollo socioeconómico. Tenemos una nueva política que se llama Política de Desarrollo Orang Asli, que cubre siete ámbitos, tierras, liderazgo, infraestructuras y preservación cultural, entre otras. Su formulación incluye a los participantes en el Orang Asli de que las políticas que les afecten estén informadas por su punto de vista. También revisamos nuestra Ley de Pueblos Aborígenes de 54 con medidas para reconocimiento de las instituciones consuetudinarias y fortalecimiento de la consulta sobre cuestiones de tierras. Consideramos que la conservación del patrimonio se debe buscar mediante relación constructiva con las comunidades indígenas, respetando sus marcos y prioridades de desarrollo. Sus conocimientos, participación y protección son importantes para conservar de manera sostenible e inclusiva el patrimonio compartido.

El Perú ahora.

Vicepresidenta, para el Perú la protección del patrimonio cultural y natural exige reconocer la diversidad cultural y la relación especial que los pueblos indígenas mantienen con las tierras que tradicionalmente ocupan y los lugares de significación cultural y espiritual. Su participación es indispensable en todo el ciclo del patrimonio mundial, desde la identificación y nominación de los bienes, hasta su gestión, conservación y monitoreo. Entre los 13 bienes peruanos inscritos en la lista del patrimonio mundial, destaca el Qhapaq Ñan, una red vial andina compartida por 6 países, cuyo valor permanece vinculado con las comunidades que preservan sus conocimientos, prácticas, tradiciones y formas de organización. Este compromiso se refleja en nuestra política nacional de pueblos indígenas u originarios, así como la política nacional de cultura. Ambas políticas promueven la protección de los derechos colectivos, la salvaguardia del patrimonio cultural y su transmisión intergeneracional. Señora Vicepresidenta, el Perú reconoce que persisten desafíos para asegurar una participación sostenida, conciliar la conservación con los usos tradicionales, distribuir equitativamente los beneficios y fortalecer las capacidades de las comunidades para intervenir en la gestión. Pero el Perú continuará promoviendo un enfoque intercultural que impulse la participación de los pueblos indígenas en la preservación y transmisión del patrimonio mundial.

Muchas gracias.

Gracias.

Vicepresidenta, importante el papel de los pueblos indígenas para mantener el patrimonio natural y cultural, pero para ello se requiere un examen detallado de todas las experiencias de los diferentes países y se requiere la colaboración de instituciones especializadas como la UNESCO. Tenemos, entre otras, ya una ley sobre protección del patrimonio material e inmaterial o tangible e intangible, en relación con la lista de la UNESCO y que están vinculados con el modo de vida y las tradiciones de los pueblos indígenas. Tenemos también una lista concreta de sitios protegidos. Tenemos, pues, leyes para proteger sitios y santuarios de las comunidades. Y es una lista que se creó con la participación y por iniciativa de los propios pueblos indígenas. La conservación de los sitios tradicionales se lleva a cabo con la participación de los pueblos indígenas. Hay 700 territorios que gozan de un estatus de protección especial para proteger el modo de vida y la biodiversidad. Y tenemos también un régimen jurídico específico en la materia. Consideramos que para proteger el patrimonio cultural para generaciones venideras, es fundamental llevar a cabo esfuerzos en la comunidad internacional, Estados, pueblos indígenas, científicos y también empresas. Gracias.

Gracias, dice la presidenta. La República Unida de Tanzania.

Gracias. Acogemos positivamente este importante debate y tomamos nota de que no hay definición universalmente acordada de pueblos indígenas. Ello ofrece la oportunidad de enfoques que tengan en cuenta diferentes enfoques históricos, incluyendo la experiencia colonial de África y los esfuerzos para crear naciones basadas en igualdad de nacionalidad. Nuestra constitución garantiza la igualdad y prohíbe la discriminación por origen tribal. Ello no disminuye los conocimientos tradicionales, derechos culturales o reduce los intereses de la comunidad. La conservación es fundamental para la Convención del Patrimonio Mundial, pero tampoco está definida. A pesar de ello, la conservación tiene que servir a los pueblos y al patrimonio. En cuanto a los masái en Ngorongoro, es importante tener en cuenta la situación grave de deterioro medioambiental y ecológico, que tiene consecuencias reales para el propio sitio del patrimonio y las comunidades que queremos proteger. Necesitamos, por lo tanto, soluciones prácticas, con información científica y sostenibles, que ofrezcan soluciones en el terreno en lugar de acusaciones sin soluciones viables.

Además, la identidad se vincula con la tierra.

En África hay patrones de solapamiento entre comunidades pastorales y otras que requieren enfoques que promuevan en lugar de socaven la cohesión y convivencia pacífica. Por lo tanto, Tanzania apoya un enfoque que tenga en cuenta el contexto y que sea flexible, que proteja a las comunidades y a su entorno y el futuro. Gracias.

Gracias. La Universidad para la Paz tiene la palabra.

Señora, la Convención del Patrimonio Mundial se creó para proteger el patrimonio compartido de la humanidad. Sin embargo, los pueblos indígenas a menudo se consideran como sujetos en lugar de derechohabientes. Como documentó el Mecanismo de Expertos de este Consejo, la exclusión de los procesos de candidatura y de gestión, así como restricciones en acceso y prácticas, así como la aplicación insuficiente del consentimiento libre, previo e informado, representa lagunas que se interponen a la aplicación práctica de los principios de la Convención. La promoción de la consistencia pacífica es fundamental para el fin para el que se creó la Universidad de Paz. Los pueblos indígenas demostraron esta convivencia con el patrimonio durante generaciones. Lo que se necesita es reconocimiento, no más pruebas. La Universidad de Paz acoge positivamente las directrices operativas para proponer un enfoque basado en los derechos humanos y hacemos nuestro llamado del Mecanismo de Expertos para los criterios que definan el valor universal sobresaliente para reflejar los valores de patrimonio atribuidos por los pueblos indígenas a sus tierras y territorios. Instamos a los Estados Partes a que garanticen una gestión participativa y equitativa en todas las fases, desde la candidatura hasta el monitoreo. Además, el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas no debe ser meramente una formalidad, sino condición vinculante para la protección del patrimonio. Gracias.

Gracias. Pasamos ahora a la lista de oradores de los pueblos indígenas. Movimiento indígena para el avance de la paz y la transformación del conflicto. La vicepresidenta. Repito, Movimiento indígena para el fomento de la paz y la transformación del conflicto.

Good morning.

I could take the floor for.

Puedo intervenir?

Intervengo. En nombre. De la asociación profesional Anishnabe y los derechohabientes de la nación original en Gabe. Gracias a. este foro por apoyar nuestra participación en O'Gorman. Es el noveno tratado en Ontario septentrional, en Canadá, en nuestro territorio ancestral, incluye el anillo de fuego y la tierra de James Bilo. Se trata una de las tierras, una de las turberas más intactas del mundo y un sumidero de carbono y un paisaje vivo intacto. A pesar de la Declaración de Canadá y también la Comisión de la Verdad y Reconciliación y el llamado número 92 a la acción de Canadá, las empresas de minería especulativa están obteniendo capital en la bolsa para explotar estas tierras sagradas sin el CLPI. Los reguladores de las acciones aíslan la protección del patrimonio de las normas de los mercados financieros, permitiendo que haya exigencias territoriales que se comercialicen, violando las obligaciones de tratado constitucionales y también ignorando los riesgos materiales operativos. Para salvaguardar el patrimonio indígena vivo, el desarrollo económico tiene que cumplir estrictamente con el UNDRIP. Instamos a la UNESCO, a los Estados miembros y también a los reguladores de los mercados de capitales que ordenen normas de desvelamiento de la CLPI obligatoria en las tierras indígenas, poniendo la gobernanza de los indígenas en el centro de la protección del patrimonio global vital.

Gracias, Miguette.

Muchísimas gracias. La Asociación Profesional Anishab ha intervenido y ahora pasamos la palabra al Centro de Jóvenes Tártaros de Crimea.

Gracias, vicepresidenta. Celebramos este panel para los pueblos indígenas. Sus derechos son inseparables de sus tierras. Por eso tiene que haber una protección de la participación de los pueblos indígenas en todas las decisiones que afecten su patrimonio. En nuestra experiencia, pueblos indígenas de Ucrania, hemos visto las consecuencias de excluir a los pueblos indígenas de estos procesos. Desde que comenzara la ocupación temporal de Crimea, Rusia de manera sistemática ha dañado y alterado el patrimonio cultural que tiene que ver con nuestro pueblo. Un ejemplo muy claro es la llamada restauración del palacio Khan en Bachchisarai. El único ejemplo superviviente de arquitectura de un palacio tártaro en el mundo se ha disfrazado de restauración, pero elementos auténticos han sido destruidos o alterados. Al mismo tiempo, las excavaciones arqueológicas ilegales continúan en Chersonesus Taurica, que es patrimonio de la UNESCO y que es un sitio en la Crimea ocupada. También la ciudad de Bakla, donde se ha dañado el patrimonio cultural. Alentamos a la UNESCO y a los Estados garantiza que los pueblos indígenas se reconozcan no solo como beneficiarios, sino como titulares de derechos y que se garantice su plena participación y la de sus instituciones en todos los procesos que tienen que ver con la protección y gestión de su patrimonio cultural. Gracias.

Muchas gracias. Tiene ahora la palabra el Estado Real de Tahití y las Islas.

Señora Vicepresidenta, Hago uso de la palabra en nombre del Estado real de Tahití y las islas. Para nuestro pueblo, el patrimonio cultural y natural es un patrimonio vivo. Parte de ello son nuestras tierras, nuestros idiomas y saberes, y las familias que los transmiten. Hace unos días, dos familias maorí fueron expulsadas de sus tierras ancestrales. cuando tienen títulos de propiedad consuetudinarios, que llamamos nosotros "tomite". Los derechos reconocidos por la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas ya se han invocado, pero aún así se llevó a cabo el desalojo. Las familias han quedado privadas del lugar donde viven, los niños se ven afectados de manera directa. ¿Cómo puede hablarse de protección del patrimonio si las familias que lo protegen pueden quedar privadas de sus tierras Proteger el patrimonio indígena es también proteger a los pueblos y a las familias que los mantienen vivos. Pedimos que la situación de los pueblos indígenas que viven en territorios no autónomos se atienda plenamente. Maururu, señora presidenta.

Gracias. Tiene ahora la palabra la Asociación de Juristas para los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas de Nepal.

Hago uso de la palabra en nombre de una organización de abogados que trabaja en cuestiones de derechos humanos. Queremos proporcionar tres ejemplos importantes de por qué la participación indígena en la gobernanza de los sitios patrimonio requiere de mucha atención. En Kaeng Krachan, en Tailandia, el comité ha hecho un llamamiento a un proceso participativo de conformidad con el CLPI. En Chitwan, Nepal, el Comité ha pedido que haya un enfoque de derechos humanos a la gestión del parque. Y en Kaziranga, Assam, donde hay un problema con las fronteras desde hace mucho tiempo, el desplazamiento y los derechos de las comunidades siguen siendo cuestiones importantes en las tensiones. Las violaciones, las cuestiones de derechos humanos, todas ellas documentadas, reflejan algo común, los valores, conocimientos e instituciones de los pueblos indígenas tienen que poder participar en la gobernanza, en las gestiones de conservación. Por eso, la hoja de ruta de la UNESCO para mejorar la participación de los pueblos indígenas en la Convención es tanto una cuestión importante como urgente. Su puesta en práctica tiene que basarse en procesos regionales sólidos que reflejen las experiencias, valores, sistemas de gobernanza diversos de los pueblos indígenas en Asia. Instamos a la UNESCO y a los Estados parte a hacer que la CLPI y la gobernanza basada en los pueblos indígenas sean pilares de este proceso, también para la presentación de candidaturas, gestión y seguimiento y examen de todos los sitios declarados patrimonio. Gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra o pasaré más bien a la lista de organizaciones no gubernamentales. Comenzamos con el Consejo Sami. Gracias,

presidenta. El Consejo Sami reconoce los desafíos y violaciones de derechos humanos a los que se enfrentan los pueblos indígenas en lugares que son patrimonio, sobre todo cuando sus valores culturales no se reconocen. En el caso de los Sami en Suecia, somos un ejemplo de cómo la protección de los derechos de los pueblos indígenas y del territorio se pueden reforzar mutuamente. Esto es válido, por ejemplo, para la cultura de los renos de los Sami y otras cuestiones. reconocer nuestros valores e incluirlos en las decisiones de conservación hace que desempeñemos un papel fundamental en la toma de decisiones. Las decisiones que requieren de consenso entre los municipios sami y el gobierno se toman de consenso y por eso es muy importante y refleja lo que se puede lograr cuando los pueblos indígenas participan de manera plena y cuando se obtiene el CLPI. Por último, existe un peligro, el de confundir pueblos indígenas con comunidades locales en los procesos de herencia. El reconocimiento de los pueblos indígenas es muy importante para nuestros procesos en la Laponia sueca. Los pueblos indígenas, el derecho a la libre determinación son cuestiones basadas en el derecho internacional. Si no se da en cuenta como tal, podrían no cumplirse las obligaciones internacionales y tomarse decisiones discriminatorias. Gracias. Ahora tiene

la palabra el Servicio Internacional para los Derechos Humanos.

Nuestros territorios y ríos sagrados con minería de oro a gran escala y ahora la extracción de minerales críticos para la transición energética están acabando con el patrimonio de la humanidad. En Bolivia, entre 2019 y 2025, los incendios forestales han consumido más de 30 millones de hectáreas de bosque para la agroindustria, extinguiendo biodiversidad, semillas nativas y el hogar de pueblos no contactados. Las exploraciones petroleras, las hidroeléctricas, hidrovías, destruyen recursos hídricos esenciales para la vida, financiados por inversiones y cooperaciones a costa de la pérdida del patrimonio natural y cultural de la humanidad. La criminalización y pérdida de vidas de defensores de derechos es la pérdida de la memoria cultural de nuestros pueblos. Por ello, los Estados deben priorizar la preservación de la vida en vez de intereses económicos. Se debe respetar la auto de la vida en vez de intereses económicos. Se debe respetar la autodeterminación de nuestros pueblos indígenas de acuerdo con estándares internacionales como el Convenio 169 y terminar la criminalización de pueblos indígenas.

Muchas gracias.

Tiene ahora la palabra Vivat Internacional.

Gracias, vicepresidente. Viva internacional. Junto con la Coordinación Nacional del Cuidado Pastoral de Pueblos Indígenas de la Conferencia Episcopal de Paraguay, CONAPI, condena firmemente el asesinato cobarde de miembros de la comunidad Yapó, una comunidad indígena del pueblo Ava Guaraní en Paraguay. El 14 de agosto de 2026, los líderes indígenas Antonio Carrillo y Catalino Correa estaban entre las personas asesinadas. Viva Internacional y Canopy exigen que las autoridades de Paraguay lleven a cabo una investigación exhaustiva, objetiva, independiente, imparcial y transparente de este hecho tan triste, incluyendo el uso de la fuerza, las decisiones tomadas antes, durante y después de la operación, y que las instituciones y funcionarios involucrados sean investigados y también toda violación de las garantías constitucionales de los derechos humanos. Exigimos también al Gobierno de Paraguay que garantice rendición de cuentas de conformidad con el debido proceso, que impida que ocurra más violencia, que proteja la vida y la integridad física de miembros de la comunidad Yapó y que garantice acceso a sus tierras ancestrales. No puede haber silencio, impunidad, no se puede cubrir o aplazar la investigación. La verdad tiene que salir a la luz. Instamos al Consejo a que preste mucha atención a esta situación y a las violaciones de derechos de los pueblos indígenas en Paraguay. Gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra Ginebra para los derechos humanos, formación internacional.

Gracias, presidenta. Esta convención se Se adoptó en Nubia entre el 60 y el 80. La UNESCO desplazó varios documentos, Abu Simbel y Philae, en la presa de Asuán. Esta campaña inspiró la Convención del 72. Los templos se desplazaron y los pueblos de Nubia no lo han sido. Decenas de miles de personas fueron reinstaladas. Sus pueblos están en el lago Nasser, el patrimonio se salvó. pero se han separado del pueblo. 60 años después, esta separación sigue existiendo. El artículo 136 de la Constitución egipcia de 2014 prevé el retorno de los nubios a sus tierras ancestrales en un periodo de 10 años. Ya ha pasado ese plazo y no se ha aplicado. Todo lo contrario, el decreto 444/2014 cerró zonas fronterizas que incluyen 16 pueblos o aldeas nubias. El decreto 355/2016 afectado tierras de Nubia del proyecto TOSCA. A pesar de todo esto, los nubios protegen su lengua, su arquitectura, sus saberes, sus conocimientos de río. Los jóvenes heredan todo esto. que ha permitido que el pueblo florezca. Recomendamos que los nubias participen en la gestión de monumentos de nubia y que puedan regresar a sus tierras. Al Centro de Patrimonio Mundial, una pregunta. La hoja de ruta que nos proponen prevé hacer algo con respecto a los pueblos desplazados por la convención, situación por la que la convención nació. Gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra la Asociación de Minorías Étnicas para Intercambios Externos.

Presidenta, China es el hogar de 56 grupos étnicos, 55 han y se refiere a ellos como minorías étnicas. Si bien no tenemos pueblos indígenas, creemos que la experiencia es importante para proteger los derechos e intereses de los diferentes grupos. Nosotros protegemos la igualdad de conformidad con lo que establece la ley. La Constitución de la República Popular de China establece que el Estado tiene la obligación de desarrollar y mantener relaciones étnicas basadas en la igualdad, unidad, asistencia mutua y armonía. La ley de nuestro país en contra de la autonomía regional étnica garantiza a las zonas de este tipo poder de autonomía. La ley también prohíbe toda forma de discriminación étnica y de opresión y promueve el desarrollo y progreso común de la nación china. A través de los intercambios de nuestra organización con los pueblos indígenas en países pertinentes, hemos aprendido que los pueblos indígenas en algunos países aún se enfrentan a discriminación sistemática y en cuestiones culturales y otras. Hacemos un llamamiento a la comunidad internacional a trabajar de la mano para aplicar la Declaración de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y a proteger el derecho legítimo y los intereses de los mismos. Gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra Al-Haq. Va a pronunciar una declaración conjunta.

El pueblo palestino vive un ataque sistemático a los derechos humanos, el genocidio, la anexión, la desposesión, el desplazamiento forzado y la fragmentación de la tierra y de las comunidades que están aisladas. El proyecto de asentamientos de Israel, miles de propiedades para nuevos colonos, es un ejemplo de ello. En agosto, Israel abrió una nueva licitación pública para construir más de 1000 propiedades. Estamos hablando de casi 3500 que se han aprobado. Si se avanza en esto, se van a desplazar a 18 comunidades beduinas y, además, el asentamiento Malal Duim se conectará con estos, socavando aún más la continuidad del territorio palestino. El proyecto va a enraigar la presencia ilegal de Israel en Palestina, que ya ha afectado a miles de beduinos palestinos, por ejemplo, la comunidad de Kam al-Hamur, Lleva viviendo años de amenazas, demoliciones, a pesar de que se ha dicho que se ponga fin a todas estas cuestiones. La comunidad internacional tiene que actuar, no solo expresar inquietud, tiene que aprobar y hacer cumplir medidas concretas para encarar la presencia ilícita de Israel en Palestina, el genocidio al pueblo palestino y el régimen de apartheid colonialista en ambos lados de la línea verde. Los palestinos indígenas y sus derechos no son negociables. Hay una potencia ocupante que está tratando de borrar al pueblo palestino también su historia, cultura y sociedad. Muchas gracias.

Gracias. Hemos concluido el primer segmento de la lista de oradores. Vamos a pasar al segundo y tengo el honor de dar la palabra a la India.

Vicepresidenta, India celebra este importante debate en cuanto a la aplicación de la Convención de Patrimonio Mundial y el vínculo con los derechos y aspiraciones de diferentes comunidades. Mantenemos nuestra postura. Toda la población de la India es indígena del país, por eso no reconocemos pueblos indígenas como una categoría aparte en la Constitución, pero nuestra Constitución sí que establece salvaguardias para diferentes grupos. incluyendo titulares de derechos que están definidos en la Constitución. Son categorías que no tienen por qué entrar en conflicto. Hemos desarrollado un marco integral que protege la relación de las comunidades con sus tierras, bosques y recursos naturales. También hay arreglos constitucionales específicos para la gobernanza local Y otras cuestiones. También tenemos la Ley de Bosques de 2006, que reconoce derechos forestales individuales y comunitarios, también para la gestión de recursos, los conocimientos tradicionales y el acceso a la biodiversidad. La Ley para la Adquisición de la Tierra de 2013 tiene otras salvaguardias para el desplazamiento, para la rehabilitación. Esto demuestra que la conservación y los intereses comunitarios pueden reforzarse mutuamente. Apoyamos una participación significativa en la conservación, gestión y seguimiento que se da a los lugares que son patrimonio de conformidad con los marcos constitucionales y jurídicos. Creemos que así podemos avanzar en un enfoque más participativo e inclusivo para la aplicación de la Convención. Muchas Gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra Irak. Continuamos. Tiene la palabra Pakistán. Pakistán parece no estar en sala. Tiene entonces la palabra Cuba?

Muchas gracias, señora vicepresidenta. Agradecemos las presentaciones de los panelistas. Muchos de los bienes del patrimonio mundial inscritos en virtud de la Convención de la UNESCO de 1972 sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural, se ubican parcial o totalmente en territorios indígenas. Los pueblos originarios han sido durante mucho tiempo los guardianes de estos territorios. Abogar por la preservación de estos sitios protegidos es defender también la libre determinación y dignidad de los pueblos indígenas que lo habitan. Resulta imprescindible, entonces, crear mecanismos que aseguren la participación protagónica de los pueblos originarios en cualquier iniciativa de preservación de los bienes inscritos en la lista del patrimonio mundial que se encuentran en sus territorios. En cada una de las iniciativas que se acometen debe respetarse el principio de consentimiento previo, libre e informado. Cuba propone a la consideración la dedicación de un estudio temático específico a la participación de los pueblos indígenas en la gestión de los sitios inscritos en virtud de la Convención de la UNESCO. Consideramos que dicho estudio debe proporcionar directrices claras a los Estados y demás actores involucrados sobre buenas prácticas a implementar. Reafirmamos nuestro compromiso con la defensa de todos los derechos de los pueblos indígenas, incluido su derecho a la libre determinación, en línea con la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Muchas gracias, señor vicepresidente.

Gracias. Tiene ahora la palabra Camerún.

Gracias, señora vicepresidenta. Camerún celebra que mantengamos este debate dedicado a los derechos y participación de pueblos indígenas en la aplicación de la Convención de Patrimonio Mundial. Para mi delegación, la protección del patrimonio cultural y natural y la protección de los derechos de los pueblos indígenas han de reforzarse mutuamente. La conservación no será sostenible y duradera si se separa de los derechos, saberes tradicionales y participación efectiva de aquellas comunidades que desde hace generaciones contribuyen a preservar estos espacios. Este enfoque es muy importante para Camerún, que tiene entre sus bienes de patrimonio mundial la Reserva de la Fauna de Ya y el Trinacional de la Sangha. El Comité de Patrimonio Mundial ha celebrado los esfuerzos para promover la participación y los derechos de los pueblos indígenas y comunidades locales. Camerún estima que merece particular atención la participación de las comunidades para la gestión de los sitios. Es importante reconocer sus saberes y compartir de manera equitativa los beneficios vinculados con la conservación. Señoras y señores panelistas, en su opinión, ¿Qué buenas prácticas permitirían conciliar mejor las exigencias de la conservación del patrimonio mundial con los derechos, los medios de subsistencia y las prácticas tradicionales de los pueblos indígenas, sobre todo en los países en desarrollo? Muchas gracias.

Muchas gracias. Tiene ahora la palabra Chad. no se encuentra en sala, tiene entonces la palabra Níger. Níger.

Níger is also absent, so we move on.

También están ausentes. Bueno, pues pasamos entonces a la lista de oradores de pueblos indígenas. Tiene la palabra la organización Maya W'oyob Cambio.

Señora Vicepresidenta, hablo en nombre de la organización Maya W'oyob y de los pueblos indígenas. Agradezco al Fondo Voluntario de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas el valioso apoyo que me permite estar hoy en este recinto. Expresamos nuestra profunda preocupación por las nominaciones e inscripciones de la UNESCO bajo la Convención para la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural, realizadas sin el consentimiento libre, previo e informado de los pueblos indígenas. En la práctica, estas declaratorias han derivado en despojos, restricción del acceso a nuestros lugares sagrados y ceremoniales, y violaciones de nuestros derechos sobre tierras, territorios y recursos. Exhortamos a la UNESCO a poner fin a la omisión sistemática de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y garantizar la creación de un mecanismo permanente y vinculante de participación de las autoridades y representantes indígenas en todos sus procesos de toma de posesión. Nuestra pregunta es, ¿qué medidas concretas y mecanismos de reparación adoptará la UNESCO para remediar los daños y las violaciones de derechos humanos cometidos contra los pueblos indígenas en el marco de las declaratorias del patrimonio mundial? Muchas gracias.

Gracias.

Tiene ahora la palabra Deurón.

Señora Vicepresidenta, muchísimas gracias por darnos la oportunidad. Hacer uso de la palabra en nombre de la Alianza Africana para Pueblos Indígenas. Queremos decir que el patrimonio cultural y natural no son solo los sitios, los objetos o los paisajes, sino que son también los pueblos, sus culturas, sus lenguas, sus saberes tradicionales y sus modos de vida. pero los pueblos indígenas Fulbe y Tuareg en Burkina Faso y Malí se enfrentan a una situación extremadamente inquietante. Según varios informes, ocurren masacres de civiles, ejecuciones sumarias, desapariciones forzadas y desplazamientos, sobre todo en el contexto de la lucha contra el terrorismo. ¿Cómo proteger un patrimonio vivo cuando los pueblos que lo mantienen vivo y lo transmiten están amenazados, se amenaza su propia existencia? Las tradiciones pastorales, la trashumancia, los saberes vinculados con el territorio y con recursos naturales son una riqueza cultural, una gran riqueza cultural del Sahel. Su desaparición o debilitación representa una gran pérdida para el patrimonio de la humanidad. Proteger el patrimonio mundial es también proteger los pueblos que son sus guardianes, su fuente de vida, proteger su cultura y proteger su futuro. Gracias.

Muchas gracias.

Tiene la palabra la tribu Wineman Vintu.

Gracias, vicepresidenta. La tribu Wineman Vintu es un pueblo indígena no reconocido en Estados Unidos. Las autoridades judiciales de la tribu son las autoridades tradicionales espirituales y tenemos un jefe. Vivimos en tierras tradicionales, pero hemos sido casi extinguidos como pueblo, junto con otras tribus. Somos un pueblo indígena tradicional y nos enfrentamos no solo a colonialismo y genocidio y los legados de la misma, sino también a un ecocidio y amenazas constantes de nuestro territorio por erradicación legal y política de sistemas indígenas espirituales tradicionales de liderazgo tribal, sobre todo porque no se nos conoce como un sistema de gobernanza precolonial, como pasa con muchos otros tribus y pueblos, que está dispuesta a hacer la UNESCO o que está haciendo ya para proteger en lo jurídico y en lo político contra el genocidio cultural y la pérdida de modos de vida culturales en tiempo real, sus tradiciones y, sobre todo, los sistemas de gobernanza que van con ellos y que pertenecen a los pueblos indígenas, sobre todo en contextos en los que el Estado que los rodea no trabaja con la UNESCO o no es parte en la Convención para la Protección del Patrimonio Cultural Inmaterial u otros instrumentos, y no reconoce a pueblos indígenas ni a sus tradiciones, sobre todo las tradiciones espirituales y mucho menos los sistemas de gobernanza. Como cuestión de libre determinación, ¿cómo puede la autoridad de esta tribu hacer lo necesario para proteger su patrimonio? Gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra el Movimiento Indígena para Promover la Paz y la Transformación.

Gracias, Presidenta. Esto tiene que ver con la zona de conservación Gorongoro en Tanzania. El Gobierno de Tanzania ha llevado a cabo una campaña agresiva para reubicar a pastores indígenas masái de Gorongoro, que ha desencadenado una grave crisis de derechos humanos. La pobreza, el no contar con servicios sociales, obliga a los masái a supuestamente programas de reubicación voluntaria. Las autoridades han reducido servicios de salud y educación esenciales, han confiscado su ganado y han desplegado tácticas coercitivas, violando los derechos de los masái a vivienda adecuada, salud, educación y libre determinación. Esta crisis refleja un patrón en toda África, donde la conservación llamada de fortaleza y el modelo de desplazamiento de los pueblos indígenas se hace en muchos centros o sitios culturales. Reconocer la UNDRIP, ignorar la UNDRIP más bien, y no apostar por el consentimiento libre, previo e informado, permite que todo esto ocurra. La preservación del patrimonio no puede permitir la erosión de la cultura o la pérdida de tierras ancestrales. Los Asai no pueden gozar de valores universales si se sigue erosionando de manera sistemática su papel como custodios. Recomendamos al Consejo, a la UNESCO y a la ACNUD que establezcan un mecanismo oficial y de colaboración para tratar problemas de derechos humanos en lugares que son patrimonio cultural y para que se cumpla plenamente con las normas de derechos humanos, se y se ponga fin a todos los desalojos forzados en nombre de la conservación. Gracias.

Gracias. Voy a pasar ahora a la lista de oradores de organizaciones no gubernamentales. Tiene la palabra Earth Justice.

Gracias, vicepresidenta. Soy custodia tradicional de Murujuga y mis derechos humanos se están violando. Veo un genocidio cultural que elimina la historia y cultura de mi pueblo. Sin cultura, creencia, religión, no vamos a dejar ninguna marca. La península de Burrup es un lugar donde se han recopilado más rocas aborígenes del mundo. Estamos hablando de más de 50.000 años. Es patrimonio de la UNESCO desde julio de 2025. Tres meses después, el gobierno australiano aprobó la ampliación de la mayor planta de gas del país en esta zona en Burup de aquí a 2070. Ahora estamos pidiendo o están pidiendo la aprobación para este proyecto, el Browse. Las emisiones destruyen nuestros sitios sagrados y tienen un impacto en el cambio climático en todo el mundo. El gobierno de Australia sigue sin proteger los valores universales resaltables de nuestro patrimonio. Hacemos un llamamiento a Australia a que aplique las recomendaciones de los expertos. Uno, que impida el daño directo a estos sitios donde están las rocas antiguas, las prácticas culturales, las comunidades locales. Dos, que impida el desarrollo de estos proyectos industriales, incluyendo el browse, que ahora se va a ampliar. Y tres, que empiece a desmontar y a rehabilitar a las personas por los daños causados por estos proyectos. Gracias.

Muchas gracias. Tiene ahora la palabra el Consejo Indigenista Misionario.

Nos alegra que el panel de este año se centre en la Convención del Patrimonio Mundial y Derechos de los Pueblos Indígenas, como destacó el Mecanismo de Expertos, los sistemas de gobernanza y economías tradicionales son fundamentales para la autodeterminación y continuidad cultural. Sin embargo, los procesos del patrimonio a menudo se tramitan sin el CLPI de los pueblos indígenas, lo cual lleva al despojo, acceso limitado a tierras ancestrales y que se conviertan nuestros sitios sagrados en mercancías. Recordamos las recomendaciones del Foro Permanente 2025, en la cual se instaba a los Estados a eliminar los obstáculos estructurales a la participación de indígenas en las decisiones y garantizar que se cumpla el CLPI en todas las cuestiones que afecten nuestros territorios y recursos. La Convención no debe convertirse en otro instrumento más de exclusión. Pedimos al Consejo y a la UNESCO que garantice que la gestión compartición de beneficios, así como las candidaturas al patrimonio mundial de la UNESCO. Respeten plenamente el UNDRIP, incluyendo el derecho a la autodeterminación y protección de los paisajes culturales indígenas. Instamos a los Estados miembros a integrar estas normas en las directrices operativas de la Convención y garantizar la participación directa de los pueblos indígenas en todos los órganos.

Relevantes. Gracias.

Gracias.

El.

Presidenta. A casi 20 años de aprobación de la declaración de la ONU sobre derechos de los pueblos indígenas, es urgente que la UNESCO armonice sus convenciones, procedimientos y normas internas con los enunciados de dicho instrumento. Urge la creación de un mecanismo indígena para asegurar la participación activa, decisiva y vinculante en decisiones sobre el derecho a nuestras tierras, territorios, recursos naturales y los lugares sagrados, que cumpla con el derecho al consentimiento libre, previo e informado en la creación e implementación de las áreas de patrimonio mundial. El Parque Histórico Nacional de la Cultura del Chaco, ubicado en el suroeste de Estados Unidos, es Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 1987. Tiene un gran significado cultural, espiritual e histórico para los pueblos indígenas de la zona. En julio de 2026, el gobierno propuso la revocación de una medida de protección de 20 años que prohíba la extracción de minerales a los alrededores del lugar citado. Nos preguntamos qué responsabilidad o autoridad tiene la UNESCO para proteger el estatus del Cañón de Chaco y qué puede hacer para proteger este lugar sagrado. Muchas gracias, señora Presidenta.

Gracias. A continuación, Asociación de Mujeres con Discapacidad tiene la palabra.

Vicepresidenta. La descolonización va más allá de la independencia política, requiere proteger la lengua, historia y vínculos con la patria ancestral de las personas. La experiencia circasiana muestra por qué es importante. En el siglo XIX, los desplazamientos en masa del Cáucaso crearon comunidades circasianas en muchos países. Hoy, Su patrimonio vive en su patria y la lengua adigue y la tradición la preserva la diáspora. Pero este patrimonio se debe proteger hoy y mañana. Los expertos de la ONU plantearon graves preocupaciones sobre restricciones de las organizaciones de minorías étnicas e indígenas en Rusia, cuando las comunidades afrontan presión para defender su identidad, enseñar su lengua, debatir sobre la historia y participar en las decisiones sobre el patrimonio, afrontan presiones en diferentes formas y a veces persecución grave. Por eso, los circasianos tienen que participar activamente, que sus voces se escuchen en las decisiones sobre lugares vinculados con su historia. Tienen que poder estudiar y compartir su historia y también acceso libre a documentos relevantes. La justicia histórica no cambia el pasado, pero escuchar a las personas y defender la justicia hoy puede ayudar a construir un futuro mejor.

Gracias. Gracias.

RSKS. Gracias. En el mundo, 476 millones de pueblos indígenas. Tienen miles de idiomas, tradiciones y generaciones de sabiduría ecológica. Sin embargo, muchos están en pobreza, desplazamiento y las decisiones sobre su tierra ancestral se toman sin su participación real. Imagínense una niña tribal en un remoto pueblo de la India. Su abuela protegió el bosque mediante sus conocimientos heredados. Su madre caminó kilómetros para tener las necesidades básicas. Hoy esta niña puede acceder a la escuela residencial modelo de Klaya, recibir atención sanitaria más cerca de su casa y ver a su abuela Shaba, propiciar el desarrollo local. Esto está cambiando la historia de la India. Con el PMHNA, la India está propiciando la vivienda, el agua, carreteras, educación y sanidad para 75 grupos tribales especialmente vulnerables. Hay educación a miles de estudiantes tribales y, además, participan en la gobernanza local. Pero el desarrollo nunca debe borrar la identidad. Instamos a los Estados a que pongan los pueblos indígenas como socios reales en la candidatura, conservación y gestión, y compartición de los beneficios, ya que un sitio del patrimonio no se puede proteger invisibilizando a sus custodios. Proteger significa proteger también a las personas cuya memoria forma parte del patrimonio, y su voz es el futuro. Gracias.

Gracias.

Pax Christi Internacional, movimiento de paz internacional católico, por favor.

Gracias.

Pax Christi Internacional y los cofirmantes afirmamos que los derechos de los pueblos indígenas solo se pueden realizar si pueden influir en las decisiones que afecten sus vidas, territorios, futuros y patrimonio. Las mujeres indígenas son líderes esenciales, contribuyen a proteger territorios y fortalecer la cohesión social y, sin embargo, siguen siendo víctimas de discriminación y obstáculos a una participación equa y real. Los jóvenes indígenas también tienen un papel esencial a la hora de conformar el futuro de sus comunidades. Fundamental su participación para la continuidad de la cultura y conocimientos. Además, Las mujeres indígenas, los jóvenes y otros defensores de derechos humanos a menudo son víctimas de intimidación, los criminalizan y violencia. Y, además, se reduce el ámbito del diálogo. Tienen que poder participar y defender sus derechos. Incluye ello al pueblo palestino, cuyos derechos a la tierra, dignidad y autodeterminación se tienen que respetar como parte de una paz justa y duradera. Instamos a los Estados a que protejan a los defensores de derechos humanos indígenas de la criminalización, intimidación y represalias, que garanticen la participación plena, equa y real de las mujeres y jóvenes indígenas en las decisiones que afecten a sus comunidades y que garanticen la aplicación del principio del CLPI en toda decisión que afecte tierras, territorios y recursos indígenas.

Gracias.

De conformidad con la Declaración de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas. Gracias.

Thank you. Next, I give the floor to.

International World Group for Indigenous Affairs.

Thank you, Madam Chair.

Gracias.

Queremos destacar la importancia de garantizar que los valores culturales e interpretación de los sitios de los pueblos indígenas queden reflejadas en el valor universal de los sitios y territorios del patrimonio mundial. Los sitios del patrimonio tienen un valor y ofrecen una base para la protección y gestión que afecta en gran medida las prioridades de gestión y conservación. Los Estados tienen que garantizar que el uso humano de un sitio respete esos valores universales. La clasificación de territorios indígenas como sitios naturales, sin reconocer la relación de los indígenas con las tierras y la naturaleza como valores universales, llevó en muchos casos a la exclusión de la gestión, socavando con ello los derechos ancestrales de los pueblos indígenas a sus medios de subsistencia, cultura y patrimonio. Es una de las causas subyacentes de los abusos persistentes de derechos humanos contra los pueblos indígenas en muchos sitios del patrimonio mundial. Por ello, nos parece fundamental que los criterios para la inscripción de los sitios del patrimonio natural tengan en cuenta la interrelación entre cultura, naturaleza e interacción humana con el entorno para preservar el valor universal de esos sitios. Es este también una de las principales recomendaciones en el documento de resultados del taller internacional de expertos sobre reconocimiento y respeto del patrimonio y valor de los sitios del patrimonio cultural de los pueblos indígenas que tuvo lugar en Ginebra hace dos años.

Gracias. Gracias.

Sociedad China para Estudios de Derechos Humanos.

Gracias.

Las directrices operativas para la aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial alientan a un enfoque basado en derechos humanos. Sin embargo, hay lagunas en su aplicación. La pregunta fundamental es cómo garantizar que haya sinergia entre la conservación del patrimonio, los derechos de los pueblos indígenas y el desarrollo. Quizá el así llamado Montaña Qinghai de China podría ser una respuesta. En 2023, el paisaje cultural de los bosques de té ancestrales de la montaña de Qinghai En Yunnan se convirtieron en el primer sitio del patrimonio mundial relativo al té. Desde entonces, hubo diferentes vías de conservación. Primero, los edificios institucionales, luego normas que se aplicaron, definir la protección y responsabilidades, etcétera. Y segundo, se compartió la custodia, honorando el precepto de los ancestros Bulang de proteger los árboles de té como sus propios ojos. Las comunidades locales y pueblos indígenas son los principales actores son los custodios de los árboles de té y, además, beneficiarios de la industria del té, con lo cual reciben ingresos de la protección. Tercero, el empoderamiento digital, el monitoreo inteligente, ofrece una protección ecológica permanente, garantizando la vitalidad de estos bosques milenarios. La montaña de Jingmai muestra que la conservación del patrimonio y el desarrollo sostenible pueden avanzar juntos. Gracias.

Este fue el último orador que pudimos acomodar. Delegados.

Último orador que pudimos escuchar.

Aquellos que estaban inscritos en la lista de oradores y que no hayan podido intervenir por falta de tiempo, pueden subir sus declaraciones a la extranet.

Ahora daré la palabra a los panelistas para que puedan reaccionar a las numerosas preguntas y observaciones que se hicieron y para que pronuncien sus palabras conclusivas. Primero.

Señora Berta San Cristóbal.

Gracias y gracias por las intervenciones de delegaciones, ONGs y organizaciones de pueblos indígenas.

El propio hecho de que se esté celebrando este panel ya es respuesta a algunos de los llamados que se hicieron para que haya una colaboración más estructurada entre los mecanismos de protección de los derechos de los indígenas y el patrimonio mundial. Varias delegaciones preguntaron cuáles eran las mejores prácticas.

Los copanelistas saben más que yo, pero es difícil ofrecer mejores prácticas cuando cada comunidad indígena tiene su propia idiosincrasia, gobernanza, etcétera, y también Cada sitio tiene su propio valor universal y ha sido incluido en la lista por motivos muy específicos. Así que no daré mejores prácticas.

Ya oyeron ejemplos en las intervenciones. Lo que sí diré es que en cuanto a esta cooperación, tengan en cuenta que solo los Estados partes de la Convención pueden presentar candidaturas de sitios. Es un tratado intergubernamental y así funciona, pero hay fases antes.

De la candidatura y es importante que ella se tenga en cuenta esos diferentes pasos y primero es la inscripción en la lista tentativa. Ahí ya puede ser una etapa en la cual puede haber una conversación.

Entre los diferentes actores para identificar el sitio e identificar sus valores. No solo entonces, sino ya antes de presentar la candidatura, se tiene que llevar a cabo ese diálogo. Ya oyeron del señor Francisco Vidargas, que a veces lleva 20 o 30 años presentar una candidatura. Y así es.

Y respecto de algunas críticas, se.

Habrían podido resolver si se hubieran tomado el tiempo suficiente de tratarlo y resolverlo antes de presentar la candidatura al Comité del Patrimonio Mundial. Y luego, el CLPI también significa no. Eso significa que se puede tomar la decisión informada de no convertir un sitio en sitio del patrimonio mundial. No digo que eso sea una mejor práctica, pero lo que sí es importante es que haya espacios de colaboración real. Sin embargo, en el sistema del patrimonio mundial, Una vez que entra una candidatura en el sistema, pues ya está ahí, ya está propuesta. De manera que es importante tener en cuenta estos particulares antes de la candidatura en la evaluación preliminar, donde se pueden involucrar los órganos asesores y el Centro del Patrimonio Mundial.

Y ahí se pueden plantear las preocupaciones antes de que llegue

al nivel de examen por el Comité del Patrimonio Mundial. O sea, que va progresos de esto. Y esto, además, queda patente en los numerosos debates que tenemos entre el Centro del Patrimonio Mundial, en la UNESCO, los órganos asesores del Comité del Patrimonio Mundial y los proponentes. Y hay dos ámbitos en los cuales tenemos que centrarnos. Primero, mejorar los mecanismos con vistas al futuro. La mayor parte de los ejemplos que se mencionaron son inscripciones relativamente recientes y algunas ya se beneficiaron de estas directrices operativas mejoradas. Pero también hay trabajo por hacer en relación con bienes que están inscritos ya desde mucho antes que se revisasen dichas directrices operativas. Pero la Convención no funciona en un vacío. Y, a veces, no hubo un CLPI para esas inscripciones en el pasado. Con lo cual, la inclusión en el patrimonio, por una parte.

Si es cierto que pueda agravar la.

Situación, pero al mismo tiempo pone en ese sitio el foco de los debates internacionales. No sé qué puede hacer la UNESCO ahora, porque el Comité del Patrimonio ya adoptó las directrices operativas mejoradas. Recuerden también que este es un tratado intergubernamental, pero trabajamos con el Foro Internacional de los Pueblos Indígenas sobre el Patrimonio Mundial y Hay sitios que llevan más de 40 años inscritos que cierto es que se inscribieron sin el CLPI y sin la debida diligencia. En cualquier caso, para la UNESCO está claro que la Convención del Patrimonio se tiene que cimentar en los derechos humanos y la única forma de proteger el patrimonio es proteger los derechos de aquellos que forman parte del patrimonio.

Gracias.

Señora Carmen Rosa Guerra Ariza.

Gracias, señora vicepresidenta, y muchísimas gracias a mis hermanos y hermanas indígenas, especialmente por la valentía, el coraje que han tenido el día de hoy al presentar casos tan importantes, tan relevantes y, en algunos casos, tan dolorosos para sus territorios, para sus pueblos y para sus vidas mismas. Y yo voy a iniciar con lo que se Roberta presentando en este escenario, algo muy importante. Los derechos humanos no pueden ser relativizados cuando se trata de la implementación de la Convención de Patrimonio Mundial. Es determinante que los derechos humanos sean respetados y tenidos en cuenta, pero adicionalmente, que los derechos de los pueblos indígenas sean respetados y tenidos en cuenta holísticamente. No es opcional, no es una lista de chequeo. Las personas que vivimos en esos territorios, los pueblos que vivimos en esos territorios, que afrontamos diariamente las realidades de esos territorios, debemos estar incluidos desde el principio. Estamos en un escenario con marcos rigurosos de derechos humanos y yo denuncié violaciones gravísimas a los derechos. No debemos tener miedo a hablar de derechos humanos. Debemos reconocer que está pasando, que están ocurriendo graves situaciones en los territorios y deben ser resueltas. Por eso, mi primera propuesta con relación a algunas de las preguntas que se plantearon es comenzar a generar mecanismos de reparación cuando estas situaciones pasan. ¿Qué pasa cuando un pueblo indígena es afectado directamente en sus derechos? ¿Y cómo se repara? y cómo se vuelve atrás, como dijo Berta también, y se revisan todos los casos de los sitios inscritos como patrimonio mundial y se revisa cada caso, especialmente para entender, uno, si el consentimiento previo, libre e informado fue tenido en cuenta, pero dos, si alguna otra vulneración de derechos ocurrió para garantizar la protección integral de los derechos. En segundo lugar, y no solo desde el nivel nacional, sino en todas las instancias, incluyendo el mismo planteamiento y funcionamiento del Comité de Patrimonio Mundial, las voces de los pueblos indígenas no pueden ser opcionales. Les dije en mi intervención que solo obtenemos la palabra opcionalmente cuando ya las decisiones han sido tomadas. Esto es inaceptable porque definitivamente no permite abrir escenarios no solo para el debate, sino para traer las realidades territoriales de lo que está ocurriendo. Es indispensable que en todos los momentos del comité, de la sesión del comité, pero antes de esto, los pueblos indígenas podamos tener nuestras voces presentes y toda la información que podamos traer de nuestros territorio se ha tenido en cuenta. Consideramos que es muy importante el establecimiento de mecanismos especiales. Tal vez en este escenario se puede proponer que UNESCO y la Oficina del Alto Comisionado establezcan un mecanismo especial para colaborar rigurosamente en la revisión de las situaciones que pasan en los sitios declarados patrimonio, incluyendo, por ejemplo, las misiones de monitoreo. Hablamos y presentamos el día de hoy el caso de Gorongoro, en este sitio declarado patrimonio, y en este sitio se hizo una visita de verificación y se han hecho otras visitas sin, por ejemplo, la presencia del Relator Especial de Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas, cuando hemos estado indicando que hay situaciones que deben ser revisadas por estos mecanismos especiales. Por último, y no por ello menos importante, quiero destacar que las instituciones propias de los pueblos indígenas en escenarios territoriales, nacionales e internacionales son determinantes y no son decorativas. Es importante que estas instituciones de gobiernos propios sean tenidas en cuenta. Las autoridades tradicionales, políticas y espirituales de los pueblos indígenas deben ser respetadas y deben ser tenidas en cuenta en todos los escenarios y en todos los momentos en cuanto a la declaratoria de sitios de Patrimonio Mundial. Muchísimas gracias.

Muchísimas gracias. Y ahora concedo la palabra al señor Francisco Vidargas Caballero.

Muchas gracias, vicepresidenta. Y reitero que para mí es un honor estar hoy aquí con ustedes en esta asamblea. La Convención del Patrimonio Mundial llegó Y Bertha me regañará después, pero llegó tarde al tema de comunidades. La famosa Quinta C de los objetivos de la Convención, apareció después de que la Convención del Patrimonio Mundial promovió y provocó que se creara en 2003 la Convención de Patrimonio Cultural Inmaterial. Pero la Convención del Patrimonio Mundial, que es un instrumento impresionantemente activo en el seno de la UNESCO, ha rápidamente corregido esos pasos en este sentido de todo lo que ustedes han estado manifestando. No se pueden resolver todas las problemáticas que hay, desafortunadamente, no tiene la capacidad la UNESCO para ello, pero sí se pueden ir creando, como ustedes lo han solicitado, mecanismos de trabajo conjunto con Naciones Unidas en este sentido, y sobre todo, la responsabilidad primera es de todos los estados miembros de la UNESCO, todos los estados miembros de Naciones Unidas en este sentido. Han hablado aquí de cómo lograr esas buenas prácticas en la conservación y en la gobernanza, y uno de los instrumentos que México tiene más Sólidos es la consolidación de planes integrados de gestión, conservación, sostenibilidad y salvaguardia de los sitios inscritos. El caso de la ruta birrarica de las que les hablé, el plan de gestión lo trabajamos nosotros directamente con las comunidades birraricas y ellos son los que están por nombrar asus representantes. para darnos la pauta de cuál es el proceso a seguir de todos los compromisos tomados en ese plan de gestión y de las recomendaciones del Comité del Patrimonio Mundial cuando se inscribió el sitio, de cómo actuar, cuáles son los intereses primeros y el Estado mexicano, a través del INAH y los gobiernos locales, acompañaremos las decisiones de el Consejo Birrarica para implementar el plan de gestión. Turismo, turismo siempre es un tema que se discute mucho, pero sí debemos de aclarar que La vocación de la Convención del Patrimonio Mundial no es convertir a los sitios en marketing turístico. Hay un plan muy puntual por parte del Centro del Patrimonio Mundial para el tema de patrimonio mundial y turismo sostenible, y muchos de los países lo ponemos en práctica, claro, con todas las problemáticas también que están vinculadas a ello. El tema, y ya voy a concluir, fundamental también es la vinculación entre las convenciones culturales de la UNESCO para fortalecer la protección y la salvaguardia integrales, realmente eso, aquí se ha hablado de problemáticas en países con conflicto armado, se ha hablado de diversidad de otras problemáticas que afectan la cultura de los pueblos originarios, su patrimonio inmaterial y la vinculación de estas convenciones, México lo está poniendo en práctica, fortalece de alguna manera esta protección integral. tanto del patrimonio material como inmaterial. Y finalmente, la Convención del Patrimonio Mundial, no olvidemos, es uno de los mejores instrumentos para fortalecer ese espíritu de paz que promueven la ONU y la UNESCO. Es el instrumento multilateral más importante que tiene la UNESCO en este sentido para el trabajo conjunto de todos los países. No olvidemos eso, no perdamos este espíritu de paz que promueve las Naciones Unidas. Y gracias nuevamente.

Muchas gracias por su presencia y contribuciones, Excelencias, distinguidos participantes. Con ello concluye. el final de este debate de panel anual de media jornada sobre los derechos de los pueblos indígenas. Quiero dar las gracias a la Alta Comisionada Adjunta por sus palabras de apertura y, cómo no, a los distinguidos panelistas por sus contribuciones y también a todos los que intervinieron en el debate. Breve pausa antes de seguir con el debate general bajo el punto número 4.

Excelencias, distinguidos participantes, antes de continuar con el debate general, quisiera informarles que el Consejo de Derechos Humanos, en una.

Reunión a puerta cerrada, ha analizado el informe del Grupo de Trabajo sobre situaciones en su trigésimo sexto y trigésimo séptimo período de sesiones bajo el procedimiento de denuncia, establecido de conformidad con la resolución 5/1 del 18 de junio de 2007 del Consejo de Derechos Humanos. El Grupo de Trabajo sobre Situaciones no remitió ningún caso al Consejo de Derechos Humanos para que se tratara en el sexagésimo tercer período de sesiones. Vamos a continuar con el debate general en el punto 4 de nuestro programa de trabajo. Volvemos a la lista de oradores de instituciones nacionales de derechos humanos y organizaciones no gubernamentales. Y tiene la palabra Community Human Rights and Advocacy Center.

Narendra Modi sigue apresando y violando derechos fundamentales. Hablo en nombre de aquellos que no escuchan este consejo. Hay personas que están detenidas, que han pasado más de tres décadas y que han vivido la mayor parte de su vida detenidos. Uno de ellos sigue detenido, su hogar ha sido decomisado. Hay uno que se encuentra al corredor de la muerte por un caso que tiene ya varias décadas.

Disculpe. Disculpe, por favor, puede leer un poco más despacio. Los intérpretes no logran interpretar de manera completa. Por favor, puede leer un poco más despacio porque dificulta la tarea de los intérpretes.

¿De dónde? ¿Desde el principio?

While RSS chief Mohan Bhagwat freely moved through London, New York.

Hay muchos que viajan libremente por diferentes países, pero Narendra Modi y otros, por motivos políticos, detienen a Kashmir y violan sus derechos fundamentales. Hablo en nombre de aquellos que no se escuchan en este consejo. Una persona detenida la mayor parte de toda su vida, más de tres décadas en prisiones indias, y otro que ha pasado la mayor parte de su vida adulta detenido. Otra persona sigue detenida y su hogar ha sido confiscado. Otra se encuentra en el corredor de la muerte por un caso que tiene más de 36 años. Asiyam Dravi, una madre que ha pasado más de 15 años en la cárcel, ahora cumple tres perpetuas. Tamila Sofi, 30 años y está en cama. Otra persona, 30 años. Y son casos que son una clara tiranía. Las condiciones de detención son muy complejas. Le he recordado el caso de una persona detenida más de 60. a más de 6000 km de su casa, otra persona mayor que murió tras años de detención y reclusión domiciliaria, otro por negligencia médica. Y las voces políticas se están enterrando vivas. Este Consejo ya ha hablado de detención arbitraria, de la restricción del espacio político en Cachemira. Entonces, ¿cuántos nombres más tengo que traer a este Consejo antes de que se haga algo? Presidenta, no se puede esperar a que la persona muera. Hay que actuar cuando aún está viva. se está erradicando, eliminando a los kashmir, a su pueblo.

Quiero recordar a todos los oradores que tienen que hablar a un ritmo razonable, porque los intérpretes tienen que poder hacer su trabajo. Ahora tiene la palabra Thune Lapash.

Hablo en nombre de los refugiados Tamil Ilam en India. Desde 1983 ha habido un conflicto armado en Sri Lanka. 60 000 refugiados se encuentran en 104 campamentos en 29 distritos, muchos durante más de cuatro décadas. Reconocemos las medidas que ha tomado el Gobierno, pero seguimos muy preocupados porque muchos campamentos siguen asignados y no cuentan con todas las condiciones debidas. La restricción a la circulación se limita, el empleo, hay falta de documentos de identidad. En muchos casos, esto puede ser detención arbitraria. Por eso, recomendamos que se analice el caso de todos los refugiados, se tenga en cuenta su documentación, la posibilidad de reunificación familiar o encontrar otras soluciones. Además, que se apruebe un marco nacional para el asilo, con una vía clara para lograr ciudadanía o residencia. Que se respete el principio de no devolución. pedir a los ministros en la India que también pongan fin a la intervención de mediadores.

Muchas gracias.

Gracias. Tiene la palabra la Asociación Panáfrica.

Gracias, señora vicepresidenta. Panáfrica sigue muy preocupada por el nuevo brote de ébola en el este de la República Democrática del Congo, una región que ya se enfrenta a diferentes violencias del grupo armado M23-AFC, que apoya a Ruanda. Teniendo en cuenta la gravedad de la situación, esta epidemia ha provocado hasta la fecha la pérdida de 3.545 vidas humanas. La OMS ha declarado esta epidemia de ébola como una urgencia de salud pública de alcance internacional. Nuestra organización exige que el grupo armado M23 AFC abra corredores humanitarios para permitir el acceso a la población a medicamentos, para garantizar la protección de los médicos y del personal de servicios humanitarios de toda forma de violencia. Además, tras la elección del presidente Donald Trump, hemos visto expulsiones masivas y también tortura y persecución de migrantes en situación irregular en Estados Unidos. Hasta la fecha, más de 25.000 personas Han sido devueltas por la fuerza a países terceros de los que no son originarios. Estados Unidos utiliza este método para evitar cumplir con sus obligaciones internacionales, sobre todo la prohibición de enviar a una persona en la que podría a un país en el que podría estar en peligro. Nuestra organización condena esta práctica inhumana y exige a Estados Unidos que respete sus obligaciones. de derechos humanos y de derecho internacional. Para concluir, Panafrika pide a todos los Estados africanos que denuncien los acuerdos de admisión que se han firmado con Estados Unidos. Muchas gracias.

Gracias. Tiene la palabra el Foro Mediterráneo para la Promoción de los Derechos del Ciudadano.

Muchas gracias. Presidenta, quisiéramos hablar de lo que están sufriendo algunas personas en algunas zonas de Marruecos, la guerra del Rif entre 1921 y 1926. En ese momento se utilizaron armas químicas y desde el año 1923 este tipo de armas químicas se han utilizado cada vez más, entre el y el 25 contra los habitantes de esta zona. Quisiéramos decirles que es una cuestión que se ha planteado y que ha estado ya en las cuestiones que analiza Naciones Unidas en el marco de los órganos de tratado. No queremos volver a reabrir la historia por cuestiones políticas. Lo que queremos es justicia de transición, verdad, reparación. Quisiéramos pedir al relator que nos explique qué puede hacer Naciones Unidas para adoptar un enfoque que permita reparar los daños que han vivido las personas en esta zona, en el Rif marroquí, para garantizar el derecho a la verdad, a la reparación y a la no repetición. Muchas gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra Midline for Human Rights.

Presidente, nosotros expresamos nuestra profunda inquietud y condena con respecto a las intervenciones externas de Emiratos Árabes en Yemen. Informes creíbles documentan que este país sigue financiando y armando a milicias ilegales, socavando la soberanía del Estado y avivando el conflicto. Además, Emiratos Árabes Unidos mantiene el control sobre zonas marítimas estratégicas y plataformas insulares y opera una red de centros de detención secretos en el sur de Yemen. En estos lugares hay amplias prácticas de tortura, detención arbitraria y desaparición forzada. algo que se ha documentado de manera sistemática. El Estado lleva a cabo operaciones que vulneran el DIH y que constituyen crímenes de guerra. Por eso, hacemos un llamamiento al Consejo a que exija el cese inmediato de la financiación de este país, el hecho de que proporcione equipamiento médico y apoye a las milicias en Yemen, y que se investiguen todos estos casos, garantizando rendición de cuentas para los que cometen actos de tortura y desaparición forzada. Muy Gracias.

Gracias. Tiene la palabra Tunku Development and Cultural Union.

Gracias, Vicepresidenta. La Comisión de Derechos Humanos de Pakistán ha rastreado el Pakistán, Jammu ocupado y Cachemira. Desde 2023, los residentes han protestado por falta de electricidad y otras cuestiones. Ha habido detenciones prolongadas y se han reprimido. Además, el gobierno federal ha puesto a activistas o les ha aplicado ciertas leyes. 10 millones se han dedicado a estas cuestiones. Los nombres Shaukat Nawaz, Umar Nasir, Qawasmear, Sardar Aman son algunos de los líderes. Ahora, hay casos de desaparición forzada, detención arbitraria, negativa del tratamiento médico a tiempo, represalias a los activistas políticos en el Jammu y Cachemira ocupados. Y esto preocupa mucho en virtud del derecho internacional. Vicepresidenta, en el punto 4, el Consejo de Derechos Humanos tiene que prestar atención urgente a todas estas acusaciones y tiene que haber escrutinio y ha de promoverse la rendición de cuentas por las violaciones que siguen ocurriendo y que siguen socavando las libertades fundamentales, el espacio cívico y el Estado de derecho. Gracias, vicepresidenta.

Gracias. Tiene la palabra la Asociación Paz para la Lucha contra la Injusticia y la Represión o las Limitaciones. No están en sala. Pasamos al siguiente. La Unión Internacional de Mujeres Musulmanas.

Vicepresidenta, intervengo en el punto 4 para llamar la atención a las inquietudes de derechos humanos en Jammu y Cachemira. La cuestión de Jammu y Cachemira no se puede separar del derecho internacional. ni del derecho a la libre determinación. Las resoluciones pertinentes del Consejo de Seguridad, incluyendo la 47, la 90 y la 122, siguen siendo fundamentales para un marco internacional de esta disputa. Los sucesos del 5 de agosto de 2019 y luego los cambios de domicilio, tierras y otras leyes son muy preocupantes para la demografía y la condición de esta región y han de analizarse teniendo en cuenta el derecho internacional aplicable. Al mismo tiempo, acusaciones de detención arbitraria, de desaparición forzada, abuso de la custodia, restricción de la reunión pacífica, de la libertad de expresión y de los medios, exigen que haya un escrutinio creíble e independiente. Las leyes que establecen largas detenciones y limitan la rendición de cuentas para el personal de seguridad no pueden ser un escudo para no cumplir con las obligaciones de derechos humanos. Presidente, el derecho a la libre determinación no puede erradicarse con medidas constitucionales o presencia militar. Por eso pedimos una investigación independiente de las presuntas violaciones acceso irrestricto a los mecanismos de derechos humanos de las Naciones Unidas y a las relatorías especiales y protección significativa de los derechos fundamentales y de la dignidad del pueblo de Cachemira. Gracias, presidente.

Gracias. Tiene la palabra la Fundación Al-Hakim. No se encuentran en sala. Tiene entonces la palabra la Federación ecuménica de Constantinopla.

Presidenta, el Tratado de Lausana del 24 de julio de 1923 establece la condición internacional de la minoría greco ortodoxa de Estambul y garantiza sus derechos. Un Estado signatario, uno de ellos es Turquía, allí ha llevado a causales internacionales para proteger estos derechos, pero a pesar de estas obligaciones, la minoría sigue sufriendo graves y sistemáticas violaciones de sus derechos entre 1923 y 2003, lo que ha causado un gran declive de la población de 120 000 miembros en el año 50 a unos 700 residentes en la actualidad. La minoría dentro de 10 años será de menos de 100 personas si no se hace nada. Durante años, la Federación Ecuménica de Personas de Constantinopla ha negociado con el Gobierno de Turquía a partir de resoluciones de Naciones Unidas. Hemos negociado el apoyo para que retornen las jóvenes generaciones de la diáspora a Estambul, pero no ha habido progresos. Los países signatarios del Tratado de Lausana, incluyendo Turquía, junto con Las instituciones europeas pertinentes se han mostrado inactivas, a pesar de las obligaciones que tienen. Nosotros hemos iniciado una iniciativa de las minorías del Tratado de Lausana, haciendo un llamamiento a los Estados signatarios a que honren sus obligaciones y apoyen medidas efectivas. Muchas gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra el Comité de Coordinación de los Pueblos Indígenas de África.

Señora Vicepresidenta, quisiéramos que el Consejo preste atención a la zona ecosensible del Parque Nacional de Kayarna, en una zona en la que la protección ambiental, los derechos de los pueblos indígenas y las comunidades locales están muy vinculadas. El Gobierno Assam ha propuesto reducir la zona de 10 kilómetros a de 1 a 3 kilómetros. No hay un enfoque uniforme. Y cualquier revisión que se haga tiene que tener en cuenta la realidad ecológica de la zona y de las comunidades que viven en este parque nacional y que llevan generaciones ahí. Nos preocupa, además, que hay desplazamientos de comunidades indígenas y locales por la construcción de un proyecto. Y los líderes comunitarios han protestado a la construcción de este hotel. habido o no ha habido consulta ni participación de la comunidad en las decisiones que afectan la tierra, los modos de vida y los medios de subsistencia. Proteger la biodiversidad excepcional de esta zona tiene que ir de la mano con la protección de los derechos, medios de vida y voces de las comunidades indígenas y locales que ahí viven y que tienen una larga relación con este entorno. Muchas gracias, vicepresidenta.

Gracias. tiene la palabra Shui Development Society.

Y me dicen que no están.

En sala, así que con eso hemos concluido el debate general del punto 4. Queridos participantes, entiendo que algunas delegaciones han pedido ejercer el derecho a réplica por las declaraciones realizadas en el punto 4. Tengo el honor de dar la palabra, ante todo, a Turquía. Tienen tres minutos.

Gracias, vicepresidenta. Quisiéramos recordar una vez más que la única ocupación en Chipre es la usurpación de la Alianza del 76 por parte del lado grecochipriota, con sus fuerzas armadas, y la transformación del Estado grecochipriota. Ninguna de las resoluciones del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre Chipre se han referido a el derecho legítimo de Turquía como una intervención, o a la presencia subsecuente de Turquía como una que haya cometido atrocidades en la isla, como ocupación. La presencia de las fuerzas de paz turcas está ahí para prevenir la recurrencia de violencia en la isla. Los turcos chipriotas siguen viviendo graves violaciones de derechos humanos por restricciones y se les niega su derecho a representación legítima y a participación en reuniones, actividades y eventos que llevan organizaciones internacionales, incluyendo aquí, en este foro tan relevante de Naciones Unidas, que tiene el mandato de promover y proteger los derechos humanos de todas las personas en el mundo. Señora vicepresidenta, vale la pena recordar que el lado turco chipriota ha establecido la Comisión de Propiedad como una comisión que puede remediar las cuestiones de propiedad física de los turcos chipriotas. Desafortunadamente, no se ha creado un mecanismo apropiado para abordar las denuncias de turcos chipriotas por sus propiedades. Por eso pedimos que haya un enfoque honesto y constructivo que evite la politización, el abuso de las cuestiones jurídicas y que respete la independencia de los procesos judiciales en el lado turco chipriota. En este sentido, hacemos un llamamiento a la comunidad internacional a que afirme el derecho inherente a la igualdad soberana y a condición equitativa del pueblo turcochipriota para que pueda ocupar el lugar que le corresponde en las plataformas internacionales.

Muchas gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra China. También cuentan con tres minutos.

Gracias, vicepresidenta. Finlandia, Suecia, Alemania, Dinamarca, Japón y varias ONGs han abusado de la plataforma que es el Consejo, presentando desinformación, manchando la imagen de Estados, algo que nosotros rechazamos de manera categórica. Los derechos de todos los grupos en Xinjiang y otras regiones están plenamente garantizados. Hemos mantenido una postura solemne en este sentido y Hay informes que son ilegales. Las cuestiones de Hong Kong son cuestiones internas. No puede haber injerencia. Nuestra ley establece el derecho de los residentes que están protegidos, las comunidades étnicas y otros, lo que se hace con garantías jurídicas. Estas campañas para manchar nuestra imagen solo tienen motivos políticos. Nosotros protegemos los derechos fundamentales, la libertad de expresión y de religión, como lo dice la ley. Ninguna libertad es absoluta, claro está, pero hay que cumplir con la Constitución y con la ley, y eso es coherente con los instrumentos internacionales de derechos humanos. La cooperación es un derecho legítimo de todos los Estados. Manchar la imagen de un Estado con una presión transnacional refleja doble rasero. Ya Japón ha agredido, recordemos las mujeres desoladas, los crímenes de guerra. Todas las violaciones reconocidas, las violaciones al pueblo de Okinawa, la discriminación contra migrantes, entonces no están aquí para dar lecciones a nadie. Otros países que siguen manchando nuestra imagen no hacen nada cuando se ataca a escuelas y hay niñas en Irán y Hay problemas de discriminación racial, violaciones de derechos de migrantes, trata de personas, odio. Y nosotros, en nombre de los derechos humanos, recordamos la importancia de no ingerir en los derechos de otros países, de evitar las UCM y otras cuestiones. Hemos advertido que estos países deberían reflexionar en cuanto a sus propias cuestiones antes de dar lecciones de derechos humanos a otros que están haciendo todo lo necesario para proteger de manera legítima los derechos humanos. Muchas gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra la India y cuentan con tres minutos.

Gracias, vicepresidenta. India ejerce su derecho a réplica para responder a Pakistán, a su combinación extraordinaria de revisionismo histórico, estrategias, estadísticas e insinuaciones sectarias. Parece que ellos aprovechan todo punto para hablar de Jammu y Kashmir, que ha sido, es y seguirá siendo parte integral e inalienable de India. La única parte de ella, muy cachemira, que está ocupada por una potencia externa es la que ocupan ellos. Hacemos un llamamiento a que se marchen de esa zona. Señora vicepresidenta, entre las quejas de Pakistán hablaba de templos. Y nosotros no damos cabida a esa denuncia, pero tienen que saber ustedes lo que refleja. Refleja que un Estado piensa que un lugar de culto es prueba de un delito. Así ven ellos el destino de otros y sus propias minorías están sufriendo las consecuencias. En India vive uno de los mayores grupos de musulmanes en el mundo y hay minorías que están representadas en los más altos tribunales, en las instituciones fundamentales, pero en Pakistán los hindúes y las comunidades sikh y cristianas se han reducido drásticamente desde su independencia. Algunos son secuestrados o se les obliga a convertirse. Hay leyes de blasfemia y estas se ciernen sobre todas las minorías del país. Su propia minoría, los chiitas y otros, los ismaelíes y otros, se enfrentan a persecución sistémica. Se ataca sus lugares de culto. Es un estado que no se encuentra en situación alguna de dar lecciones sobre minorías. En Pakistán se habla de limpieza étnica en el valle de El Consejo no necesita que venga a Pakistán a explicarlo, es algo que ocurrió en el 90. Los kashmiris se fueron de sus hogares por terror, por el terror que sembró Pakistán en la frontera, y esos mismos territorios ahora tienen minorías, algunas musulmanes. El Estado que propició todo esto pide una investigación. Qué ironía ante este Consejo. Vicepresidenta, Pakistán dice que la situación que describe cumple con todos los criterios objetivos para que este Consejo le preste atención, pero nosotros creemos que esa situación existe. Se habló de civiles asesinados en el territorio ocupado por Pakistán, de medicamentos que no llegan, de órdenes que vienen de Islamabad. Pakistán ha participado en todo esto. Si alguna delegación en esta sala cumple con todos los criterios y objetivos para ser objeto del escrutinio de este Consejo, es Pakistán. Vicepresidenta, Pakistán serviría mejor a su pueblo si se centra en el desarrollo y no en querer ocupar territorio de otros o en exportar el terror, porque ni esto ni el teatro que han traído ante este Consejo ayudará a pagar los préstamos gracias a los cuales sobrevive su economía. Gracias.

Tiene ahora la palabra la RPDC, República Popular Democrática de Corea. Tienen tres minutos.

Gracias, vicepresidenta. Mi delegación quisiera ejercer el derecho a réplica En cuanto a lo que ha dicho Japón de los presuntos raptos, nuestra postura está muy clara. Es una cuestión que se ha resuelto de manera completa, irreversible y punto final. Por otra parte, la responsabilidad de Japón por los crímenes cometidos en Illar en el siglo pasado, si siguen sin resolverse. Las atrocidades sistemáticas y organizadas cometidas por Japón constituyen graves crímenes de lesa humanidad Y no existe plazo perentorio en estos casos. Sin embargo, el gobierno japonés sigue poniendo a un lado la verdad en cuanto a estos crímenes, cuando hay hechos históricos. que son reales y se presenta una versión distorsionada a las nuevas generaciones. Japón está preocupado por la situación de derechos humanos en China, pero el sufrimiento que infligieron ellos al pueblo chino en el pasado se pasa por alto. Japón no puede emitir un juicio sobre China o su situación de derechos humanos. Para concluir, mi delegación reafirma su apoyo a la política de una sola China, y lo que ha planteado China sobre Xinjiang, Tibet y Hong Kong?

Muchas gracias.

Gracias. Tiene ahora la palabra Bielorrusia. Cuentan con tres minutos. Muchas gracias, vicepresidenta. Rechazamos de manera categórica las acusaciones infundadas de delegaciones occidentales en esta sala en contra nuestra. En nuestro país no se persigue a nadie por cuestiones políticas. Todo el que comete un delito es sancionado y la sanción es proporcionada a partir de una decisión judicial. Lamentamos que las iniciativas humanitarias para liberar a personas que han cumplido su pena se interpreten de manera subjetiva y se utilicen para iniciar una nueva oleada de ataques politizados. Resaltemos Aceptamos que todos los sistemas legislativos funcionan a partir de una constitución para garantizar el respeto a la ley y del orden para con todas las personas que se encuentran en el territorio nacional. Ese es el caso de mi país. Se acusa a Belarus por cuestiones políticas. Es una tentativa de los países occidentales de girar la atención de lo que está ocurriendo en sus países. La Unión Europea declara su apego con el estado de derecho, pero toma medidas para reprimir a personas metiéndolas a una terrible censura y literalmente purgan el entorno de la educación o los medios de comunicación. El pretexto es que garantizan la democracia, pero es todo un entorno represivo en lo sociopolítico lo que organizan. Una de las características de este comportamiento cínico es la política de doble rasero. Lituania, por ejemplo, está preocupada por la retirada de pasaportes, pero no dice nada de las personas que tienen doble ciudadanía, con el pretexto de seguridad nacional. Estonia, que habla de represión, olvida la persecución a militantes de derechos humanos y las violaciones de derechos humanos. Las varias violaciones de derechos humanos que ocurren en Francia siguen siendo consecuencia de un sistema judicial que no funciona bien. los mecanismos de derechos humanos de Naciones Unidas, y han llamado la atención en cuanto a que estos problemas existen desde hace mucho tiempo. Largas condenas carcelarias, sobre todo en Noruega y en Finlandia. Los órganos convencionales de tratados de Naciones Unidas siguen hablando de la situación de niños y adolescentes de familias de migrantes que, por cuestiones de grupo étnico, origen o idioma, se enfrentan a diferentes formas de discriminación. Les pedimos que se lean el informe como es debido y que, Gracias.

Sudán, dispone de tres minutos. Gracias, señora vicepresidenta. Ejercemos nuestro derecho de réplica respecto a lo dicho por la ONG llamada Fundación Vida. de acusaciones basadas en informaciones parciales y agresivas para con nuestro Gobierno y que rechazamos porque carecen de fundamento. Tanto el Gobierno como el Ejército de Sudán protegen los derechos de los ciudadanos de conformidad también con el derecho internacional, y no utilizamos armas prohibidas a nivel internacional. Somos parte de la Convención de Prohibición de Armas Nucleares y también la de armas de destrucción en masa. Apoyamos a los, o sea, más bien, agradecemos a los países que nos apoyaron en la dura prueba que tuvimos que superar. También somos parte de una organización regional. Sudán siempre fue un país defensor de la paz en nuestro país y en la región. No obstante, esa organización prefirió utilizar informaciones que le transmitieron las Fuerzas de Apoyo Rápido, en lugar de obrar por la pacificación de la sociedad de Sudán. También se presentan otros informes de índole similar, en la cual denuncian prácticas negativas, pero se trata de las Fuerzas de Apoyo Rápido las que ejercieron prácticas que representan violaciones de derechos humanos. Sin embargo, la organización antes mencionada no tuvo en cuenta informes que habían ya sido publicados por el Consejo de Seguridad para denunciar las prácticas condenables observadas. Gracias.

Gracias.

Japón tiene la palabra, tres minutos.

Gracias, señora.

Mi delegación ejerce su derecho de réplica para contestar a las declaraciones respectivamente de China y Corea del Norte.

En cuanto a la historia, cada país debe abordar su propio pasado con humildad y afrontarlo de manera seria.

Así lo hizo Japón. La trayectoria de posguerra de Japón es de una nación pacífica y da fe de ese compromiso. En cuanto a nuestro pasado, siempre, o sea, respecto al pasado, siempre defendimos los principios de la carta, la democracia, la supremacía de la ley y la promoción y protección de los derechos humanos, contribuyendo con ello a la prosperidad, no solo en Asia, sino en todo el mundo. Y en cuanto al problema de los raptos, las víctimas y las familias son ya mayores. Algunos fallecieron. No hay tiempo que perder para resolver los raptos, ya que es un problema humanitario y el tiempo apremia. Instamos vehementemente a Corea del Norte a que resuelva lo más rápido posible el problema de los raptos. Luego, en cuanto a las cifras mencionadas respecto de Japón, carecen de fundamento y son, por lo tanto, errores factuales. Gracias.

La vicepresidenta.

Gracias.

Indonesia tiene la palabra.

Vicepresidenta, ejercemos nuestro derecho de réplica respecto de las declaraciones presentadas ayer por una ONG.

Nuestro Gobierno sigue comprometido para con la protección de las poblaciones desplazadas en las provincias de Papúa, garantizando su seguridad y necesidades básicas y creando condiciones propicias para su retorno seguro y sostenible. Cualquier debate sobre desplazamientos tiene que reconocer también sus causas subyacentes, La brutalidad del grupo separatista armado sigue aterrorizando a los civiles, llevándoles a escapar y por eso están desplazados. Durante los últimos tres meses, un conductor fue tiroteado después de obligarle a coger una bandera separatista y nueve.

Mujeres fueron raptadas, cuyo paradero es desconocido.

Tres sirvientes fueron asesinados a plena luz del día, en sangre fría, y un piloto americano que llevaba material a zonas remotas, fue también tiroteado. Nadie puede considerar que esas atrocidades son aceptables y nadie puede justificarlas bajo ninguna circunstancia. Vicepresidenta, en cuanto al proyecto estratégico nacional, es una estrategia para propiciar el desarrollo de toda la población. entre la volatilidad y los problemas de cadena de suministro global, esa iniciativa es fundamental para fortalecer la seguridad alimentaria, crear alimentos y ampliar las oportunidades económicas en las provincias de Papúa.

Los proyectos tienen por objeto también acelerar el desarrollo provincial.

Conforme con el marco especial provincial de Papúa, dando prioridad a la mejora del bienestar de los papuanos. La aplicación incluye la coordinación y la consulta con las autoridades y OSCs. considerando la planificación especial, planificación y protección medioambiental, y también los derechos e intereses de otras comunidades. Vicepresidenta, los impactos de los modelos de desarrollo en las mujeres son tales que Indonesia cree que el progreso y los derechos humanos tienen que avanzar juntos y que las mujeres tienen que participar en las decisiones y beneficiarse del desarrollo, contribuyendo al bienestar de la población y a la erradicación de la pobreza. Sabemos que el examen constitucional de la Ley de Creación de Empleo muestra también que tenemos una vía legal para impugnar políticas públicas. No condonamos el uso excesivo de la fuerza, sino que condenamos la violencia contra la mujer, incluyendo la violencia contra la mujer. Nuestra ley sobre crímenes de violencia sexual ofrece protección, acceso a la justicia y reparación a las víctimas. Para nosotros, las mujeres son y seguirán siendo actores centrales de nuestra democracia y desarrollo. Seguimos plenamente comprometidos para con la protección de sus derechos, participación y que se vean libres de violencia. Gracias.

Irán, tres minutos.

En nombre de Dios misericordioso. Gracias, vicepresidenta. Ejercemos nuestro derecho de réplica para responder las falsas acusaciones de algunas delegaciones. La República Islámica de Irán rechaza dichas intervenciones. En cuanto al estrecho, el mar Arábigo, eso no es objeto de debate, sino que es un término reconocido en mapas internacionales y cartas de navegación, y también documentos reconocidos desde hace siglos. El nombre es Golfo Pérsico, y Naciones Unidas desde hace décadas mantuvo la designación de Golfo Pérsico en sus publicaciones y documentos oficiales. La práctica de la ONU no se puede reemplazar con preferencias unilaterales o terminología que se quiere usar con fines políticos. Irán, repetidamente planteó esta problemática en los canales diplomáticos e institucionales oportunos, incluyendo en relación con las publicaciones de Naciones Unidas, y cuando haya habido incoherencias, estas se tienen que corregir de conformidad con la práctica terminológica y editorial establecida de la ONU. Pedimos a todas las delegaciones que respeten, por lo tanto, la nomenclatura geográfica establecida y que se abstengan de introducir falsa terminología en el debate oficial de Naciones Unidas. El nombre está claro, está establecido y se llama Golfo Pérsico. Gracias.

Gracias.

Cuba tiene la palabra. Tres minutos.

Señora Vicepresidente. La obra El Tartufo de Molière es sin duda una genial sátira a la hipocresía. El personaje principal de la comedia es Tartufo, un impostor que se presenta ante todos como alguien de grandes valores. Pero hay una colosal distancia entre lo que Tartufo predica y la manera en que actúa. La intervención de la República Checa me hacía recordar a Tartufo. Atribuyéndose una autoridad moral que nadie le ha reconocido, vienen a esta sala a enjuiciar a otros. ¿Cómo se atreven cuando son bien conocidas las políticas de discriminación sistémica que se aplican en su país contra las minorías? Los niños romaníes sufren segregación en las escuelas. El Comité Europeo de Derechos Sociales ha denunciado la República Checa niega a grupos vulnerables el acceso a la vivienda y a prestaciones sociales. Los refugiados migrantes son víctimas de la xenofobia y la intolerancia. Los representantes checos deberían mostrar más modestia y practicar la autocrítica antes de evaluar a otros que atiendan las graves violaciones de los derechos humanos en su propio país. Señora Vicepresidenta, No olvidamos la vergonzosa actuación de la República Checa para proteger la impunidad con la que Israel ha cometido sus atrocidades en Gaza y demás territorios ocupados. Se han opuesto a todas las resoluciones dirigidas a brindar alguna mínima protección a la vida y a los derechos humanos del pueblo palestino. La República Checa encabeza, junto a Estados Unidos e Israel, la inaceptable campaña de ataques y presiones contra la relatora especial para los territorios ocupados para intentar silenciarla. Demandamos a la República Checa que respete la autonomía de los expertos independientes que han sido designados por este Consejo. Fingen estar interesados por los derechos humanos en Cuba, pero no han dicho una sola palabra sobre el criminal bloqueo de los Estados Unidos. Ese castigo colectivo mata a nuestras mujeres, niños y ancianos, y viola flagrantemente los derechos humanos del pueblo cubano. La República Checa cumple al pie de la letra las instrucciones del Departamento de Estado y hace absoluto silencio sobre esto. Su prioridad es la obediencia a Washington, no los derechos humanos. Cuba no interfiere en los asuntos internos de ningún país, ni pretende dar lecciones a nadie. Pero tampoco vamos a hacer silencio ante la hipocresía. Muchas gracias, señora vicepresidenta.

Gracias. Chipre tiene la palabra. Gracias.

La República de Chipre ejerce su derecho de réplica para responder a otro intento más de Turquía de desviar la atención de este Consejo de las consecuencias de derechos humanos de sus propios actos en Chipre. Resulta profundamente preocupante escuchar como Türkiye da lecciones en este foro sobre derechos humanos al tiempo que mantiene una presencia militar y control efectivo en la parte septentrional del territorio de la República de Chipre. Chipre rechaza categóricamente cualquier intento de presentar esta situación como si fuera legítima o distorsionar las normas aplicables del derecho internacional. Los hechos están claros. Turquía invadió Chipre en el año 1974 y desde aquel entonces está ocupando el 36,63% de su territorio, manteniendo una presencia militar considerable en la parte norte de la isla. El Consejo de Seguridad, una y otra vez, abordó las consecuencias de la situación, incluyendo que la resolución 541 y 550 La Corte Europea de Derechos Humanos, similarmente, también determinó la responsabilidad de Turquía por violaciones emanantes de su control efectivo de la parte septentrional de Chipre. Las consecuencias humanas de la situación no se pueden ignorar. Miles de chipriotas desplazados de sus hogares y sus derechos de propiedad siguen irresolutos. Las familias de los desaparecidos siguen pidiendo respuestas y la República de Chipre sigue pidiendo una plena cooperación con el Comité de los Desaparecidos y también acceder a la información necesaria para determinar el paradero de aquellos que están en paradero desconocido. El derecho también de los samaritanos grecochipriotas se ha visto afectado en relación con la educación, religión y libertad de expresión. Y también los cambios demográficos en las zonas ocupadas alteraron fundamentalmente el carácter de las comunidades que existían ahí antes de 1974. Chipre planteó estas preocupaciones repetidamente en cuanto a las políticas de asentamientos y sus implicaciones de derecho internacional, señora vicepresidenta. La narrativa de ese presunto aislamiento de los turcos chipriotas no se puede utilizar para oscurecer la verdadera realidad del problema chipriota. La división de la isla no es un desacuerdo político abstracto, sino que tiene consecuencias concretas y continuas en los derechos de las personas a ambos lados.

La República de Chipre no acepta que la división permanente sea la respuesta, ni tampoco podemos aceptar que una solución de dos Estados pueda responder a esta situación.

En lugar de cumplir las resoluciones relevantes del Consejo de Seguridad. Chipre seguirá defendiendo los derechos de todos sus ciudadanos y buscando una solución pacífica que reunifique la isla y que permite que tanto los grecochipriotas como turcochipriotas puedan vivir juntos en seguridad, dignidad e igualdad. Lo que hace falta no son más palabras, sino el respeto del derecho internacional y una verdadera cooperación para acabar con la división de Chipre. Gracias.

Gracias.

Pakistán.

Ejercemos nuestro derecho de réplica para responder a las afirmaciones sin fundamento de la India.

Jammu y Cachemira ni fue, ni es, ni jamás será parte de la India. La única consideración integral aquí es el desprecio patente de la India por el derecho internacional y la.

Supresión del derecho a la autodeterminación del pueblo de Jammu y Cachemira.

Incapaz de responder por su historial de violaciones de.

Humanos, la India intenta ocultarse bajo acusaciones de terrorismo y promesas huevas de desarrollo. Lo rechazamos como desvíos de la atención y también como falsas alegaciones. A la hora de luchar contra la lacra del terrorismo, Pakistán hizo enormes sacrificios que reconoce la comunidad internacional. La India, mientras tanto, intenta enmascararse como víctima. Sin embargo, públicamente usa el terrorismo como instrumento político. Este Consejo recordará que su funcionario militar confesó que había organizado el apoyo de la India a grupos terroristas en la provincia de Baluchistán, en Pakistán.

Un indio se confesó culpable en un tribunal ante los Estados Unidos por un asesinato y era de la inteligencia india. En 2024, en octubre, hace menos de dos años, diplomáticos indios fueron expulsados de un país norteamericano por haberse involucrado en homicidio, intimidación y coerción en el territorio en que se encontraba la India. No tiene ningún standing para dar lecciones a este consejo sobre terrorismo en Assam, Jammu y Cachemira. Los intentos que intenta la India son.

Falsos.

Jammu y Cachemira tiene su propia constitución, legislatura y vida política. No hay ninguna cosa que se parezca a un territorio ocupado, donde 900.000 tropas y leyes draconianas han intentado extinguir todos los derechos humanos y cualquier vía para la reparación o rendición de cuentas durante décadas.

La.

Ideología de los hindúes de la India que los mueve, funciona tanto en su territorio como en los territorios ocupados. Apoyan la demolición de mezquitas, el linchamiento de musulmanes y arrasar con bulldozers, hogares y comunidades. Hay procedimientos de Naciones Unidas que han documentado este clima de exclusión y odio. La Cachemira y Jammu, ocupadas ilegalmente por la India, no es el único resultado del odio sancionado por el Estado de la India en Manipur. Desde hace dos años, las comunidades tribales se han visto sometidas.

Violencia sistemática.

La cómplice del gobierno está documentada, como también está documentada la falta de rendición de cuentas real. Esa búsqueda de dominancia es también la fuerza que mueve a la ocupación india de partes de Yamo y Cachemira, la supresión de los derechos inalienables prometidos a su pueblo mediante resoluciones del Consejo de Seguridad y también la erasión cultural en curso mediante la reingeniería demográfica y la secularidad. Esa mayor democracia del mundo, como ellos se proclaman, se han convertido en una herramienta de armamentización y exclusión, la India no dejará de intentar silenciar a la población de Jammu y Cachemira ocupadas ilegalmente.

La pregunta es si lo permitirá este Consejo. Gracias.

Gracias. A continuación, Lituania, tres minutos.

Gracias, señora. Ejercer el derecho de réplica para contestar a la declaración de Belarus. Queremos recordar a las autoras de Belarus que imponen regularmente expulsiones forzadas como condición para que algunos prisioneros políticos sean liberados, práctica que viola el DIDH. Justamente la semana pasada, 25 prisioneros políticos liberados fueron deportados a Lituania, algunos sin pasaporte, otros denunciaron que anularon sus pasaportes después de la expulsión a mi país. Nos sigue preocupando el paradero de por lo menos 884 prisioneros políticos detenidos ilegalmente en condiciones ignominiosas y aislados de sus familias y conocidos, sometidos a.

Tortura y sin acceso a servicios de salud.

También nos preocupa la situación de nuevos arrestos y restricciones contra aquellas personas que han sido liberadas en Belarús.

Así, reiteramos nuestro llamamiento para que se libere de manera inmediata e incondicional a todos los prisioneros políticos restantes en Belarús.

Que se garantice su rehabilitación efectiva e instamos a las autoridades a acabar con la represión. Gracias. Gracias.

Entiendo que la República Democrática Popular de Corea solicitó un segundo derecho de réplica.

Dos minutos. Gracias. Seré breve en el ejercicio de mi segundo derecho de réplica. Japón no tiene base moral para discutir sobre derechos humanos en el ámbito internacional. no puede ignorar su responsabilidad histórica por los graves crímenes cometidos contra la humanidad. Esas injusticias históricas siguen requiriendo rendición de cuentas y reflexión sinceras. Todo ello, en lugar de hacer acusaciones provocadoras contra otros países, haría mejor la delegación japonesa abordando estos particulares con humildad. sincero diálogo y demostrando un remordimiento genuino por los sufrimientos infligidos por acciones pasadas.

Gracias.

La vicepresidenta. Gracias. Turquía también desea su segundo derecho de réplica. Dos minutos.

Gracias, señora. Ejercemos nuestro segundo derecho de réplica. Es cierto que hay ocupación en Chipre. La ocupación que lleva a cabo el gobierno de la ahora difunta República de Chipre, que ocupan a los chipriotas. La República, que se estableció en 1964 entre dos iguales, grecochipriotas y turcochipriotas, sólo duró tres años. En el 63, la parte grecochipriota recurrió a la violencia y los turcochipriotas fueron expulsados de todos los órganos del gobierno e incluso de sus hogares. la fuerza de las armas. Como resultado de esa campaña de limpieza étnica dirigida contra los turcochipriotas, con el objetivo último de eliminar a todos los turcochipriotas, las fuerzas de paz de la ONU fueron desplegadas a la isla en el 64, cuando hicieron un último intento en el 74. de un golpe de Estado con el objetivo de la eliminación de todos los turcos chipriotas, Turquía como poder garante intervino en la isla para salvar la vida de los turcos chipriotas. Por lo tanto, resulta absurdo describir la presencia ulterior de las tropas turcas en la isla como ocupación. Querría terminar recordando que ninguna de las resoluciones del Consejo de Seguridad sobre Chipre en ningún momento se.

Refirió a la intervención legítima de Turquía.

Y la presencia de nuestras tropas para disuadir más atrocidades turcochipriotas en la isla como ocupación.

Gracias.

Gracias. Japón desea también poder ejercer su derecho, su segundo derecho de réplica, para el que dispone de dos minutos.

Gracias, señora. Ejercemos nuestro segundo derecho de réplica para contestar a las intervenciones de China y Corea del Norte. Sobre las alegaciones a la historia, ya no contestaremos. Desde hace más de 80 años, desde el final de la Segunda Guerra Mundial, Japón defendió la democracia y derechos humanos. Siempre buscamos la vía de una nación pacífica desde el final de la guerra, contribuyendo a la paz y prosperidad globales y esfuerzos de mejora de los derechos humanos. Japón continuará contribuyendo a la paz como miembro responsable de la comunidad internacional. En cuanto a la población de Okinawa, la prefectura de Okinawa tiene su propia tradición, al igual que todas las regiones de Japón. El gobierno de Japón, sin embargo, no considera que los nacidos en Okinawa sean indígenas o que formen parte de un grupo étnico indígena, ni es tal opinión reconocida ampliamente en Japón. En cuanto a los derechos de los inmigrantes, estos se garantizan igual que para los nacionales japoneses, conforme con el derecho nacional. En cuanto a la discriminación contra las mujeres, Japón lucha contra tal discriminación. En cuanto al problema de los raptos, Japón sigue instando con vehemencia a Corea del Norte a que resuelva tal problema inmediatamente. Por último, permítaseme reiterar que las cifras sobre Japón carecen de fundamento y son error factual. Gracias.

La Presidenta.

Ruego a todos los oradores que cumplan las normas de la ONU al hacer referencia a países.

Chipre, segundo derecho de réplica.

Dos minutos, señora.

Ejercer el segundo derecho de réplica para contestar a Turquía, en lugar de reconocer su responsabilidad en las violaciones continuas de derechos humanos en Chipre y participar constructivamente para acabar con ellas, Turquía sigue recurriendo a una interpretación selectiva de la historia y desviar la atención del hecho de que viola la Carta de las Naciones Unidas y el derecho internacional. Ninguna cantidad de desinformación podrá cambiar ciertas realidades, como por ejemplo la violación persistente del derecho internacional, incluyendo.

La Carta y el DIDH.

La comunidad internacional sabe más que de sobra cuál es la identidad de la potencia ocupadora en Chipre y las responsabilidades inherentes. Las sentencias respectivas de la Corte Europea de Derechos Humanos que, a pesar de ser miembro Turquía del Consejo de Europa se niega a aplicar, son clarísimas. Se constató que Turquía tiene control efectivo sobre las zonas que ocupa en Chipre. La presunta, el presunto aislamiento de la comunidad turco chipriota se debe únicamente a la ocupación continua de Turquía y por más que protesten en este foro, nada cambiará que Turquía viola el derecho internacional que afecta a todos. Gracias.

Gracias.

China.

Segundo derecho de réplica.

China ejerce su derecho de réplica sobre la intervención de Japón. Se cumple el octogésimo aniversario del inicio de los juicios de Tokio. Muy preocupante que los libros de texto japoneses sigan minimizando las consecuencias de su agresión y que se utilice incluso la IA para filtrar registros o actas de los juicios de Tokio para blanquear crímenes internacionales e inculcar una percepción histórica errónea. Se trata de un retroceso grave en materia de comprensión de la historia y, más allá de ello, se trata de un movimiento perverso, con motivación política. Y por ello instamos a Japón que haga frente a sus propios problemas históricos.

Gracias.

Gracias. ¿Alguna otra delegación desea ejercer?

El derecho de réplica.

Excelencias, distinguidos participantes, concluye con ello el examen del punto 4 del programa de trabajo.

Distinguidos participantes, concluye con ello esta reunión y seguiremos a las 15:00 con el diálogo interactivo con el Relator Especial sobre Derechos de los Pueblos Indígenas, seguido por el diálogo interactivo del informe del Secretario General sobre la cooperación con Naciones Unidas. Por la presente, declaro terminada la 23a reunión del 63o período de sesiones del Consejo de Derechos Humanos.